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佛法无边，万德万能，为何说无缘之人，佛不能度，若如此说，佛力还是有限，请说明其理？
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考题
《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人
考题
地藏本愿经白话解释第六品第一四七页说。在这贤劫期间，有千佛出世，释迦是第四尊佛，还有九百九十六佛。在佛经说三宝佛是过去弥陀，现在释迦，未来弥勒。怎样不说第一劫佛，二劫佛。为何说三宝佛呢？
考题
外道说万物皆是神造，我佛说一切法皆从缘起，但如一世界初成之时（如以人言）彼时既无所缘之父母如何能生众生？如言劫初之众生是从光音天来或从化生而有，为何现在又未听说某处，忽然由天空坠落一人，或忽然由地上生出一人来，这等于说上古之人是由猿猴进化成的，现在则否，一样的令人不解，固然学佛人所重‘明心见性’，但此亦为佛知见之一，被他人问及避而不答，或答而非尽理，怎能取他人之进信？
考题
“成就超人伟业之人，毋宁说多是不依赖自身意志者，而是知晓人的意志的极限，更多地委身于远为巨大的对象的人——我总是有这个感觉。”这段话说明：（）A、鉴真和尚完成了东渡日本所经历的艰险超过了人所能承担的极限B、是神赋予的力量才使鉴真和尚得以完成东渡的初衷C、鉴真和尚是在佛之威音的引导下才得以战胜艰难而贯彻初衷的D、佛法无边
考题
单选题《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A
刻苦修行之人B
修身齐家之人C
隐居山林之人D
得道悟道之人
考题
问答题据佛经言，佛佛道同，过去诸佛如是说，现在佛如此说，未来佛亦如是说。既然道同，何劳释迦再宣迦叶佛之遗教。既宣，用意何在？请详答！
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