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静坐与命终时，如遇地藏经所云，亦有百千恶道鬼神或变作父母，引接亡人令落恶道，到时不辨真伪，更或有佛菩萨现前，如作其真则恐误前程，如作其伪又失大机会，究竟以何方法应付之乞示？

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考题 依照唐宋时期法律的规定，殴打或谋杀祖父母、父母的行为构成“十恶”犯罪中的A谋大逆 B．恶逆 C．不孝 D．不睦
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考题 唐律“十恶”中的“不孝”罪主要包括( )。A．殴打或谋杀祖父母、父母B．告发或咒骂祖父母、父母C．祖父母、父母在而“别籍异财”D．妻殴打或告发丈夫
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考题 殴打或者谋杀祖父母、父母、伯叔父母等尊长的犯罪行为，构成唐律“十恶”中的A．恶逆B．不睦C．不道D．大不敬
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考题 (2005年真题)唐律“十恶”中的“不孝”罪主要包括（　　）。 A.殴打或谋杀祖父母、父母 B.告发或咒骂祖父母、父母 C.祖父母、父母在而“别籍异财” D.妻殴打或告发丈夫
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考题 高压厂用工作电源的引接，错误的描述是（）。A当有机压母线时，应从各母线段引接，供给接在该母线段的机组的厂用负荷B单元接线时，应从主变低压侧引接，供给本机组的厂用负荷C扩大单元接线时，应从发电机出口或主变低压侧引接D由与电力系统连接的最低一级电压母线上引接
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考题 父母呼，（）；父母命，（）。
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考题 “学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”中的“恶”意思是（）。A、邪恶B、哪里C、厌烦
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考题 下列不属于因工死亡职工供养亲属范围的是（）。A、工亡职工的生父母B、工亡职工的养父母C、工亡职工的岳父母D、与工亡职工有抚养关系的继父母
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考题 翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
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考题 地藏经云‘一切智成就如来，未出家时，发愿早成佛道，广度罪辈，令使无余’，地藏菩萨未出家时，发愿若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛’以上二愿皆佳但未审何愿为胜？
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考题 佛八十岁上忉利天宫说地藏经，通通是说拜地藏菩萨念地藏经，就得脱离三恶道苦，生人道天道，人天岂非小果，再轮回投胎，佛为何不在天宫当时介绍大众直接说出净土法门方为究竟乎？
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考题 人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？
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考题 僧道怎样区分？今台湾各地和亡人做斋的人称和尚，他吃酒肉吸菸，怎样拜佛与亡人追荐功德呢？是和尚或道士？
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考题 在古书上常见有鬼神报恩之事，生有点疑问，因鬼神在三恶道里自己还是不能自在，受业力煎迫，哪能再向三善道的人报恩呢？
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考题 按唐律规定，控告、咒骂父母为（）。A、恶逆B、不孝C、大不敬D、不道
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考题 春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）A、“未能事人，焉能事鬼”B、“施行不可以不慬，见有鬼神视之”C、死，无君于上，无臣于下D、“尽其道而死者，正命也”
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考题 单选题春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）A “未能事人，焉能事鬼”B “施行不可以不慬，见有鬼神视之”C 死，无君于上，无臣于下D “尽其道而死者，正命也”
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考题 问答题静坐与命终时，如遇地藏经所云，亦有百千恶道鬼神或变作父母，引接亡人令落恶道，到时不辨真伪，更或有佛菩萨现前，如作其真则恐误前程，如作其伪又失大机会，究竟以何方法应付之乞示？
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考题 问答题人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？
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考题 填空题父母呼，（）；父母命，（）。
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考题 问答题地藏经云‘一切智成就如来，未出家时，发愿早成佛道，广度罪辈，令使无余’，地藏菩萨未出家时，发愿若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛’以上二愿皆佳但未审何愿为胜？
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考题 问答题翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
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考题 单选题“十恶”中规定，殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为是（　　）。A 恶逆B 不道C 大不敬D 犯上
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考题 问答题在古书上常见有鬼神报恩之事，生有点疑问，因鬼神在三恶道里自己还是不能自在，受业力煎迫，哪能再向三善道的人报恩呢？
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考题 单选题按唐律规定，控告、咒骂父母为（）。A 恶逆B 不孝C 大不敬D 不道
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考题 单选题贷款到期未还，（）时自动转逾期，如遇节假日形态调整顺延。A 到期日日终B 到期日次日日终C 到期日上日日终D 到期日开始营业时
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考题 问答题佛八十岁上忉利天宫说地藏经，通通是说拜地藏菩萨念地藏经，就得脱离三恶道苦，生人道天道，人天岂非小果，再轮回投胎，佛为何不在天宫当时介绍大众直接说出净土法门方为究竟乎？
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