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“凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）

  • A、《列子·汤问》
  • B、《孟子·告子上》
  • C、《礼记·乐记》
  • D、《毛诗序》

参考答案

更多 ““凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）A、《列子·汤问》B、《孟子·告子上》C、《礼记·乐记》D、《毛诗序》” 相关考题
考题 “凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”出自______。
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考题 “情动于中,故形于声、声成文,谓之音。”出自_____。
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考题 “情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之”。出自于() A.《诗经》B.《文心雕龙》。C.《汉书》D.《毛诗序》
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考题 “情动于中而形于言”出自《尚书·尧典》。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 下列那句话阐述了音与心的关系?A、声成文，谓之音B、情动于中而形于言C、凡音者，生人心者也D、乐者，音之所由生也
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考题 情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
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考题 （）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
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考题 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。A《论衡·艺增》B《孟子》C《史记·屈原列传》D《毛诗大序》
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考题 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）A《毛诗大序》B《报任安书》C《论衡•艺增》D《史记•屈原列传》
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考题 “凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”是（）中的观点。A、《乐论》B、《乐记》C、《论语》
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考题 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
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考题 “诚于中，形于外，故君子必慎其独也.” 出自《庄子•渔父》。
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考题 《形篇》中说“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”是什么意思？
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考题 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话出自（）A、《礼记·乐记》B、《文心雕龙》C、《诗品》D、《论语》
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考题 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”，这段话出自（）。A、《诗品序》B、《文心雕龙•物色》C、《礼记•乐记》D、《文赋》
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考题 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这两句话出自（）A、《文心雕龙》B、《诗品》C、《礼记·乐记》D、《声无哀乐论》
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考题 “情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。
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考题 “情动于中，则形于言”出自（）A、《诗经》大序B、《诗经》小序C、《离骚》D、楚辞
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考题 问答题《形篇》中说“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”是什么意思？
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考题 填空题“情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。
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考题 单选题“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）A 《毛诗大序》B 《报任安书》C 《论衡•艺增》D 《史记•屈原列传》
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考题 填空题情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
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考题 单选题“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这两句话出自（）A 《文心雕龙》B 《诗品》C 《礼记·乐记》D 《声无哀乐论》
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考题 单选题“凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）A 《列子·汤问》B 《孟子·告子上》C 《礼记·乐记》D 《毛诗序》
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考题 问答题诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
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考题 填空题（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
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考题 单选题“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（　　）A 《诗品》B 《文心雕龙》C 《典论论文》D 《毛诗序》
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