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古希腊的文化框架是（）。

  • A、天-地-人
  • B、天-人-地
  • C、神-人-物
  • D、神-物-人

参考答案

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考题 下列哪一项观念在西周发生的翻天覆地变化（）A、神人格化B、人被神化C、人神合一D、人神分离
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考题 位置聚集起来的元素包括（）。A、天B、地C、人D、神
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考题 《易》的“三才”是指（）。A、阴、阳、体B、天、地、人C、天、地、初D、阴、阳、人
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考题 荀子认为在天地万物中间，谁居于一个核心的地位？（）A、天B、地C、万物D、人
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考题 形象的来源包括（）A、人、地、事、物B、人、事、物、环C、人、事、物、机D、人、机、料、法
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考题 阴阳在天成像（抽象的天象），在地成形（具体的物形），人与天合拍，需要找到大地上的参照物。称之为（）。A、法天则地B、人法地C、地法天D、天法自然
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考题 我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是（）A、生死有命，富贵在天B、形者神之质，神者形之用C、心之官则思D、人病则忧惧，忧惧见鬼出
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考题 下列属于唯物主义观点的一组是（） ①天地合而万物生，阴阳接而变化起 ②天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深 ③人病则忧惧，忧惧则鬼出 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤存在即被感知 ⑥物是观念的集合A、②⑤⑥B、①③④C、②④⑥D、②③⑤
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考题 我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（） ①生死有命，富贵在天 ②形者神之质，神者形之用 ③物是观念的结合 ④人病则忧惧出，忧惧则鬼出A、①②B、①③C、②④D、②③
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考题 世界文明兴衰的根本在于没有处理好（）的关系。A、天B、地C、人D、物
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考题 西方大多数学者都认为，原始人最早的信仰是什么（）？A、人是万物的本源B、人是万物的尺度C、万物皆神D、万物有灵
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考题 在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。A、人与天B、天与地C、人与人D、人与神
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考题 下列和唯心主义观点根本对立的说法是（） ①形存则神存，形谢则神谢 ②物是观念的集合 ③谋事在人，成事在天 ④巧妇难为无米之炊 ⑤人病则忧惧，忧惧愚昧见鬼出 ⑥气者，理之所依也A、①④⑤B、①③④C、①④⑤⑥D、②③④⑤
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考题 《西游记》中艺术形象的塑造具有（）三位一体的特点。A、神、兽、人B、天、地、人C、神、魔、仙D、儒、释、道
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考题 "阴阳既立，三才位矣"的"三才"是指（）A、上、中、下B、天、地、人C、精、气、神D、气、血、津液E、日、月、星辰
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考题 中国古代类书采用的分类体系是将自然界和人类社会的万事万物分为（）的模式。A、天、地、人B、天、地、人、事、物C、天、人、事、物D、天、地、人、畜、物
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考题 类书大多按天、地、人、事、物五大部类进行编排。
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考题 单选题下列哪一项观念在西周发生的翻天覆地变化（）A 神人格化B 人被神化C 人神合一D 人神分离
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考题 单选题古希腊的文化框架是（）。A 天-地-人B 天-人-地C 神-人-物D 神-物-人
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考题 单选题所谓“三才之道”，三才指的是（）。A 天、地、宇宙B 地、天、物C 人、事、物D 天、地、人
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考题 多选题阴阳在天成像（抽象的天象），在地成形（具体的物形），人与天合拍，需要找到大地上的参照物。称之为（）。A法天则地B人法地C地法天D天法自然
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考题 单选题《易》的“三才”是指（）。A 阴、阳、体B 天、地、人C 天、地、初D 阴、阳、人
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考题 单选题《西游记》中艺术形象的塑造具有（）三位一体的特点。A 神、兽、人B 天、地、人C 神、魔、仙D 儒、释、道
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考题 单选题中国古代类书采用的分类体系是将自然界和人类社会的万事万物分为（）的模式。A 天、地、人B 天、地、人、事、物C 天、人、事、物D 天、地、人、畜、物
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考题 多选题位置聚集起来的元素包括（）。A天B地C人D神
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考题 单选题以下哪一项不是中国传统自然美学基本结构的要素之一？（）A 天B 地C 人D 神
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