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“天命性路向”人性观点的内核就是天人合一的思想。
参考答案
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考题
孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子*尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。 。
填入画横线部分最恰当的一句是（）。
A.在孔孟时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体
B.在孟子时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系
C.在孔孟时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系
D.在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体
考题
以下不属于我国有代表性的“天人合一”农牧文化思想的是（）。A、《周易》“天人合一”的农牧文化思想B、儒家的“天人合一”的农牧文化思想C、法家的“天人合一”的农牧文化思想D、道家的“天人合一”的农牧文化思想
考题
关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有（）。 ①道家学派 ②斯多亚学派 ③儒家学派 ④智者学派A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
考题
我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。
考题
《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A、天人感应B、君权神授C、天人合一D、敬天保民
考题
单选题《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A
天人感应B
君权神授C
天人合一D
敬天保民
考题
判断题我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。A
对B
错
考题
单选题南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A
天理B
天命C
天人感应D
天人合一
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