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朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。


参考答案

更多 “朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。” 相关考题
考题 朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A.违背天理的B.滥刑C.违背德礼的D.符合天理的

考题 朱熹认为"天理流行"、值得效法的朝代是()。A.周B.夏C.汉D.商

考题 韩愈的()说,为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。A.性三品B.天刑C.赏罚及时D.崇礼重法

考题 朱熹所说的“理”,即“天理”,或称为“道”。

考题 宋明理学之集大成者()提出:“存天理,灭人欲”的思想。A、周敦颐B、朱熹C、程颐D、程颢

考题 ()认为亲孝之道是天理。A、孟子B、孔子C、韩非子D、朱熹

考题 朱熹认为“存天理,灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理,但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节,他为官之时从未大力提倡过,甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹()A、认为天理与人欲并行不悖,相辅相成B、认同人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”C、主张人欲与天理冲突时,“存天理,灭人欲”D、承认人们正当欲望,反对笼统地倡导无欲

考题 朱熹说:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的是()①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求,注重道德伦理③有利于调节社会风气,稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的A、①③④B、①②④C、①②③D、②③④

考题 在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

考题 宋代理学把封建伦理所提倡的“()”视作“天理”,认为只有遵循“天理”才能达到至善的人性,即“()”。

考题 朱熹认为"天理流行"、值得效法的朝代是()。A、周B、夏C、汉D、商

考题 南宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,灭人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹理论的实质是()A、为封建等级秩序辩护B、维护封建伦理道德C、巩固儒家思想的正统地位D、加强对人们的思想控制

考题 朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养B、人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D、人要克制欲望才能发明本心符合天理

考题 韩愈的()说,为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。A、性三品B、天刑C、赏罚及时D、崇礼重法

考题 朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A、违背“天理”的B、“滥刑”C、违背“德礼”的D、符合“天理”的

考题 朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要指“天人感应”理论。()

考题 朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面,强调学校教育的目的是“()”。

考题 “天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。

考题 单选题()认为亲孝之道是天理。A 孟子B 孔子C 韩非子D 朱熹

考题 多选题朱熹认为"天理流行"、值得效法的朝代是()。A周B夏C汉D商

考题 单选题朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A 儒家自古以来就讲求个人的道德修养B 人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C 存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D 人要克制欲望才能发明本心符合天理

考题 填空题朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面,强调学校教育的目的是“()”。

考题 单选题韩愈的()说,为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。A 性三品B 天刑C 赏罚及时D 崇礼重法

考题 单选题朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A 违背“天理”的B “滥刑”C 违背“德礼”的D 符合“天理”的

考题 多选题关于二程“天理”说,以下正确的是(  )。A天理是一切价值之最高标准B天理具有绝对性、普遍性、恒常性C天理在天为天理,在人失其理D天理的显现需要借助于对神的祈祷E天理需要下化到人

考题 判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。A 对B 错

考题 填空题宋代理学把封建伦理所提倡的“()”视作“天理”,认为只有遵循“天理”才能达到至善的人性,即“()”。