网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
单选题
《史记》载:“始皇„„起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨于上„„天下之事无小大皆决于上。”这表明()
A

秦始皇帝,才能非凡

B

皇权至上,大权独揽

C

政权系统,尚不完备

D

君相矛盾,尚不突出


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “单选题《史记》载:“始皇„„起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨于上„„天下之事无小大皆决于上。”这表明()A 秦始皇帝,才能非凡B 皇权至上,大权独揽C 政权系统,尚不完备D 君相矛盾,尚不突出” 相关考题
考题 阅读下列材料,回答问题。材料一 自殷以来,天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,者有君臣之分也……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模,实与其大居正之制度相待而成者也。——王国维《殷周制度论》,《观堂集林》卷十二材料二 秦初并天下……丞相(王)绾等言:“诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之。请立诸子,唯上幸许。”始皇下其议于群臣,群臣皆以为便。廷尉李斯议日:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相共计如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重商赐之,甚足易制。天下无异议,则安宁之水也。置诸侯不便。”始皇日:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。”——《史记·秦始皇本纪》材料三 知封建之弊变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣……封建之失,其专在上。——顾炎武《顾亭林诗文集》,《郡县论·一》请回答:(1)依据材料一概括西周制度相比予以前的变化,结合所学知识分析这种变化的影响(3分)(2)材料二中李斯主张建立什么制度?根据材料,指出他的理由是什么?(3分)(3)概括材料三中顾炎武的主要观点。(4分)(4)结合上述材料和所学知识谈谈你对中国古代地方管理制度演变的认识。(5分)

考题 下列句中“以为”的用法不同于其它三项的是() A.若舍郑以为东道主。B.或以为死,或以为亡。C.虎大骇,远遁,以为且嗜己矣。D.自以为得之矣。

考题 《史记·周本纪》载:“平王之时,周室衰微,诸侯强并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。”这里的“方伯”指的是( )。 A.外戚 B.宦官 C.丞相 D.诸侯

考题 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸 侯为大夫。” 这段文字体现了: A.民主思想 B.民粹思想 C.民本思想 D.民生思想

考题 阅读材料 始皇置酒咸阳宫……博士淳于越进日:“臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫……何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。”……丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治。……今陛下创大业,建万世之功……异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一……今诸生不师今而法古,以非当世,惑乱黔首。……古者天下散乱,莫之能一。是以诸侯并作,语皆道以古害今,饰虚言以乱实。……私学而相与非法教。……入则心非、出则巷议……率郡下以造谤。如此弗禁。则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。……令下三十日不烧。黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”制日:“可。” 侯生、卢生相与谋日:“始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从。以为自古莫及己。……天下之事无论大小皆决于上,上至以衡石量书(一天看一百二十斤重的文件——指简书)……贪于权势至如此,未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡,乃大怒目:“…方士欲炼以求其药。今闻韩众去不报,徐市(徐福)等费以巨万计,终不得药。……今乃诽谤我……诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首。”于是使御使悉案诸生。诸生传相造引,乃自除犯禁者四百六十余人。皆坑之咸阳。 ——《史记·始皇本纪》 (1)材料中有一场辩论,你认为谁是谁非?说明理由。 (2)结合材料内容,全面评价焚书坑儒事件。

考题 请问“天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞”此典故的出处?

考题 (始皇二十六年)秦初并天下……丞相绾等言:“燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之。请立诸子,唯上幸许。”材料表明丞相绾主张实行()A、宗法制B、分封制C、礼乐制度D、嫡长子继承制

考题 中国古代某思想家说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”该思想家是()A、董仲舒B、朱熹C、王阳明D、李贽

考题 《论语•子罕》说“为仁由己”;《论语•卫灵公》说“君子求诸己,小人求诸人”。《商君书•画策》说“自恃者,得天下。得天下者,先自得也”。这体现了()A、自强不息的民族精神B、爱好和平的民族精神C、勤劳勇敢的民族精神D、团结统一的民族精神

考题 《汉书》载:“景帝中五年(公元前145年)令诸侯王不得复治国,天子为置吏,改丞相曰相,省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官,大夫、谒者、郎诸官、长丞皆损其员。”这次改革()A、废除了分封制度B、削弱了封国势力C、体现了儒学独尊D、改行三省六部制

考题 《论语》曰“为仁由己”,又说“君子求诸己,小人求诸人。”《商君书画策》说“自恃者,得天下。得天下者,先自得也”。这体现了()A、自强不息的民族精神B、爱好和平的民族精神C、勤劳勇敢的民族精神D、团结统一的民族精神

考题 “得天下英才而教育之,”这句话出自古代教育家()。

考题 秦代,狱吏______根据民间已行用的新字体,造隶书。

考题 翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

考题 翻译:秦既得意,烧天下诗书,诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。诗书所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故灭。惜哉,惜哉!独有秦记,又不载日月,其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者,何必上古。秦取天下多暴,然世异变,成功大。传曰“法后王”,何也?以其近己而俗变相类,议卑而易行也。(《史记·六国年表序》)

考题 话剧《关汉卿》中的人物王著,其角色身份是()。A、文人B、军官C、后台管事D、狱吏

考题 《史记》载:“始皇„„起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨于上„„天下之事无小大皆决于上。”这表明()A、秦始皇帝,才能非凡B、皇权至上,大权独揽C、政权系统,尚不完备D、君相矛盾,尚不突出

考题 制度创新是人类社会发展进步的一个重要表现。阅读下列有关我国古代政治制度的材料,结合所学知识,回答下列问题。 材料一丞相绾等言:“诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之,请立诸子,唯上幸许。”廷尉李斯议曰:“周文、武所封子第同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠(仇敌),诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。令海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸侯更相以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也,置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。” ——《史记•秦始皇本纪》 材料二唐朝中央行政机构 材料二反映了唐朝的什么制度?有何积极作用?

考题 制度创新是人类社会发展进步的一个重要表现。阅读下列有关我国古代政治制度的材料,结合所学知识,回答下列问题。 材料一丞相绾等言:“诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之,请立诸子,唯上幸许。”廷尉李斯议曰:“周文、武所封子第同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠(仇敌),诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。令海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸侯更相以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也,置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。” ——《史记•秦始皇本纪》 材料二唐朝中央行政机构 材料一中反映了秦朝实行什么制度?

考题 问答题请问“天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞”此典故的出处?

考题 问答题翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

考题 单选题古人云:“得民心者得天下。”在移动互联网时代,这句话也许要改为什么()A 得手机者得天下B 得粉丝者得天下C 得代码者得天下D 得H5者得天下

考题 填空题“得天下英才而教育之,”这句话出自古代教育家()。

考题 单选题中国古代某思想家说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”该思想家是()A 董仲舒B 朱熹C 王阳明D 李贽

考题 填空题秦代,狱吏______根据民间已行用的新字体,造隶书。

考题 问答题标点翻译。  博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。

考题 问答题70.释词翻译题:阅读古文,解释文中加点的词,并将画线的部分译成现代汉语。(本题12分) 及高祖起为沛公. (萧)何常为丞督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先人收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相。项王与诸侯屠烧成阳而去。汉王所以具知天下轭塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也.