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单选题
“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”这是关于文本的层面的说法，是出自（）
A

《庄子·外物》

B

《周易·系辞》

C

王弼《周易略例·明象》

D

《文心雕龙》

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更多 “单选题“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”这是关于文本的层面的说法，是出自（）A 《庄子·外物》B 《周易·系辞》C 王弼《周易略例·明象》D 《文心雕龙》” 相关考题
考题 “得意而忘象,得象而忘言”是艺术接受中“品”的阶段。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 “得意而忘象,得象而忘言“是艺术接受中的() A.观B.品C.悟D.想
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考题 “不失其所者久，死而不亡者寿”中“亡”通忘，老子认为长寿的标准是死而不忘。
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考题 剪刀撑在脚手架中是承受（）或（）的作用，而杆件承拉或受压的大小主要是靠扣件的抗滑能力，所以在剪刀撑斜杆上扣件设置得越多其受力效果越好。
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考题 以下哪种树栖动物不会“飞行”（）。A、鼯鼠B、果蝠C、树蹄兔
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考题 翻译：穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也：得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
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考题 关于“崇德、修慝、辨惑”，下列理解正确的是（）。A、先行后得就是崇德的表现B、“修慝”指赶出自己心中不好的东西C、多批评自己而不是别人就是修慝的表现D、一朝愤恨，忘其亲是“惑”的表现
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考题 “得意要忘象、得意要忘言”的思想是哪位思想家提出的？（）A、王弼B、庄子C、郭象D、老子
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考题 “荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。A、《庄子•杂篇•外物》B、《庄子•杂篇•说剑》C、《庄子•杂篇•渔父》
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考题 属于偶蹄动物的是（）A、犬B、猫C、兔D、猪E、马
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考题 “得意忘象，得意忘言”的思想是谁提出的？（）A、庄子B、老子C、郭象D、王弼
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考题 在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。A、曹植B、嵇康C、王弼D、诸葛亮
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考题 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。“荃”在句中是什么意思？
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考题 翻译：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
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考题 提出“言者所以在意，得意而忘言”的是（）。A、老子B、孔子C、王弼D、庄子
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考题 《庄子·外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“（）”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
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考题 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》
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考题 谈谈王弼“得意而忘言”
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考题 “荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”这是关于文本的层面的说法，是出自（）A、《庄子·外物》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《文心雕龙》
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考题 兔的甲状旁腺位于两个甲状腺端部的表面，位置比较固定，而狗的甲状旁腺分布得比较散，位置不固定，因此，作甲状旁腺摘除实验选免而不用狗。
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考题 多选题关于“崇德、修慝、辨惑”，下列理解正确的是（）。A先行后得就是崇德的表现B“修慝”指赶出自己心中不好的东西C多批评自己而不是别人就是修慝的表现D一朝愤恨，忘其亲是“惑”的表现
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考题 单选题属于偶蹄动物的是（）A 犬B 猫C 兔D 猪E 马
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考题 单选题“得意要忘象、得意要忘言”的思想是哪位思想家提出的？（）A 王弼B 庄子C 郭象D 老子
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考题 问答题荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。“荃”在句中是什么意思？
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考题 单选题在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。A 曹植B 嵇康C 王弼D 诸葛亮
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考题 问答题翻译：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
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考题 单选题提出“言者所以在意，得意而忘言”的是（）。A 老子B 孔子C 王弼D 庄子
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