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单选题
“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）
A

《中庸》

B

《大学》

C

《论语》

D

《孟子》

参考答案

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更多 “单选题“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）A 《中庸》B 《大学》C 《论语》D 《孟子》” 相关考题
考题 子产提出的"国之大节"是指( )。 A. 养其亲B. 畏君之威C. 尊其贵D. 事其长E. 听其政
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考题 “今大道既隐，天下家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼．”这主要是指下面哪一种情况【】A．私有财产出现B．阶级产生C．贫富分化加尉D．世袭制代替禅让制
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考题 故安其学而亲其师,乐其友而信其道。翻译
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考题 古之欲明明德于天下者,先()。 A、外王天下B、治其国C、内圣D、亲民
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考题 下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。 A、人们“各亲其亲、各子其子”B、“货力为己”C、人们“不独亲其亲，不独子其子”D、“天下为公”
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考题 亲其师而信其道这句话你怎么看？
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考题 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ） ①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
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考题 “穷则独善其身，达则兼善天下”出自哪部典著？
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考题 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所（），壮有所（），幼有所（），矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，是谓大同。A、终；用；长B、用；长；终C、终；长；用D、养；用；长
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考题 “人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）A、《中庸》B、《大学》C、《论语》D、《孟子》
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考题 农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A、亲其亲，长其长B、亲其亲，不长其长C、不亲其亲，长其长D、不亲其亲，不长其长
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考题 与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A、“尧舜之道，孝弟而已矣”B、“孝弟也者，其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听，天视自我民视”
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考题 “故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。A、《庄子•外篇•天运》B、《庄子•外篇•天道》C、《庄子•外篇•天地》
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考题 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话出自《中庸》。
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考题 中国人讲究孝道，‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，请问这句话出自（）
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考题 《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家，各子其子”D、“货力为已”
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考题 子产提出的"国之大节"是指（）。A、听其政B、畏君之威C、养其亲D、事其长E、尊其贵
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考题 “亲其师，信其道”出自（）一书A、《学记》B、《论语》C、《大学》D、《孟子》
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考题 翻译：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”
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考题 “小康”社会最显著的外在特征是（）A、天下为家B、各亲其亲C、职位世及D、礼义为纪
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考题 故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
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考题 单选题“小康”社会最显著的外在特征是（）A 天下为家B 各亲其亲C 职位世及D 礼义为纪
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考题 单选题农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A 亲其亲，长其长B 亲其亲，不长其长C 不亲其亲，长其长D 不亲其亲，不长其长
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考题 填空题中国人讲究孝道，‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，请问这句话出自（）
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考题 单选题与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A “尧舜之道，孝弟而已矣”B “孝弟也者，其为仁之本与”C “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D “天听自我民听，天视自我民视”
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考题 填空题故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
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考题 多选题子产提出的"国之大节"是指（）。A养其亲B畏君之威C尊其贵D事其长E听其政
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