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段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（）。
- A、“本”是指作者交来的原稿
- B、“本”是指经编辑加工过的原稿
- C、校异同是指将校样与原稿的相异之处改得与原稿相同
- D、校异同是校正编辑与作者之间的差异
- E、“非”是指原稿中的错漏，但现代校对对它的处理方式与段玉裁应该不同
参考答案
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考题
问之以是非而观其志，__________之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其__________，告之以祸难而观其__________，醉之以酒而观其__________，临之以利而观其__________，期之以事而观其__________。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．穷，勇，性，廉，信，识B．穷，识，勇，性，廉，信C．穷，勇，信，性，识，廉D．穷，性，识，勇，信，廉
考题
在下文横线处填入的词语．最为恰当的一项是( )。问之以是非而观其志，_____之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其_____，告之以祸难而观其_____，醉之以酒而观其_____，临之以利而观其_____，期之以事而观其___()A．穷，勇，性，廉，信，识B．穷，识，勇，性，廉，信C．穷，勇，信，性，识，廉D．穷，性，识，勇，信，廉
考题
孔子在谈到当政者与民众的关系时说，( )，信是“立政之本”，诚信蕴涵了政治伦理的意味。A.“人而无信，不知其可也”B.“民无信而不立”C.“以信接人，天下信之”D.“不信不立，不诚不行”
考题
段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（ ）。A.“本”是指作者交来的原稿
B.“本”是指经编辑加工过的原稿
C.校异同是指将校样与原稿的相异之处改得与原稿相同
D.校异同是校正编辑与作者之间的差异
E.“非”是指原稿中的错漏，但现代校对对它的处理方式与段玉裁应该不同
考题
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
单选题关于通假字和古今字，下列表述错误的是（ ）。A
“余必使尔罢于奔命以死”中的“罢”是通假字B
通假字就是本有其字而不用，用与本字音同或音近的字来代替本字C
“尺蠖之屈，以求信也”中的“信”是古今字D
“归孔子豚”中的“归”通“馈”
考题
问答题请说出陈垣先生的“校法四例”是什么？他在对校法中提出的“主旨在校异同，不校是非，”“虽祖本或别本有讹，亦照式录之”的观点，是否必须作为今天遵循的通则？谈谈你的观点。
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