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刑于四海

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考题 刑起于兵指的是刑与战争分不开，刑在这里指的是刑法，兵指的是战争。刑起于兵还表明司法与兵政的掌管者一身而二任。( )
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考题 夏朝的立法意识是( )。A、刑期于无刑B、恭行天罚C、刑起于兵D、兵刑同制命
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考题 教育刑理论脱胎于约翰.霍华德主张的教育刑。
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考题 翻译：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
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考题 下面关于礼与刑关系的说法中正确的有：（）A、刑的作用是"惩恶于未萌"B、礼的作用是"禁恶于已然"C、礼的作用是"禁恶于未萌"D、刑的作用是"惩恶于已然"
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考题 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也B、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身C、夫孝，德之本也。教之所由生也D、立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
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考题 “隆中对”中“信义著于四海”的“四海”指的是指什么（）。A、天、地、国、亲B、东夷、南蛮、西戎、北狄C、东海、南海、西海、北海
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考题 “暨南”二字出自（）：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”
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考题 “暨南”二字出自《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”意即（）
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考题 “刑于寡妻，至于兄弟”句中的“刑”应解释为（）A、刑法B、示范C、刑戮D、受刑
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考题 所谓壹刑者，刑无等级。自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。这段话体现的法律价值是什么？
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考题 夏朝的立法意识是（）。A、刑期于无刑B、恭行天罚C、刑起于兵D、兵刑同制
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考题 《孝经》中对天子之孝的要求是（）A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；
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考题 《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝”要求什么？（）A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”
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考题 下面关于礼与刑关系的说法中，正确的有（）。A、凡是礼所允许的，也就是刑所不禁的B、凡是礼所不许的，也就是刑所严禁的C、礼的作用是"禁恶于未萌"D、刑的作用是"惩恶于已然"
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考题 古人经常兵刑并提，兵即是战争，刑起于兵说的是（）A、刑与战争分不开B、兵起于刑C、刑与战争无关D、司法与兵政的掌管者一身二任
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考题 名词解释题刑于四海
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考题 单选题“刑于寡妻，至于兄弟”句中的“刑”应解释为（）A 刑法B 示范C 刑戮D 受刑
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考题 单选题“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也B 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身C 夫孝，德之本也。教之所由生也D 立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
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考题 问答题翻译：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
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考题 单选题“隆中对”中“信义著于四海”的“四海”指的是指什么（）。A 天、地、国、亲B 东夷、南蛮、西戎、北狄C 东海、南海、西海、北海
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考题 多选题下面关于礼与刑关系的说法中正确的有：（）A刑的作用是惩恶于未萌B礼的作用是禁恶于已然C礼的作用是禁恶于未萌D刑的作用是惩恶于已然
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考题 多选题下面关于礼与刑关系的说法中，正确的有（）。A凡是礼所允许的，也就是刑所不禁的B凡是礼所不许的，也就是刑所严禁的C礼的作用是禁恶于未萌D刑的作用是惩恶于已然
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考题 多选题古人经常兵刑并提，兵即是战争，刑起于兵说的是（）A刑与战争分不开B兵起于刑C刑与战争无关D司法与兵政的掌管者一身二任
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考题 多选题古人经常兵刑并提，兵即是战争，刑起于兵说的是（）。A刑与战争分不开B兵刑同制C刑与战争无关D司法与兵政的掌管者一身二任E兵起于刑
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考题 单选题夏朝的立法意识是（）。A 刑期于无刑B 恭行天罚C 刑起于兵D 兵刑同制
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考题 单选题《孝经》中对天子之孝的要求是（）A “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B 诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D “忠顺事上，保禄位，守祭祀”；
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