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“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。

  • A、《说苑•指武》
  • B、《礼记•中庸》
  • C、《论语•雍也》
  • D、《荀子•不苟》

参考答案

更多 ““凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。A、《说苑•指武》B、《礼记•中庸》C、《论语•雍也》D、《荀子•不苟》” 相关考题
考题 “文化不改，而后加诛”是“文化”在汉语中的最早出处，其时代在( )。A.秦朝B.汉朝C.春秋D.战国
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考题 “凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”出自______。
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考题 西汉刘向在( )中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》
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考题 在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。 A.文治与教化B.文物典籍C.语言文字D.礼乐制度
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考题 下列句子中的“闻”是使动用法的有()A、国人道之，闻之於宋君B、故令尹诛而楚奸不上闻C、凡闻言必熟论D、求闻之若此，不若无闻也
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考题 “朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛”中“诛"是责备的意思
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考题 翻译：昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
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考题 “明犯强汉者，虽远必诛”出自汉武帝之语。
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考题 “称人以杀，诛有罪也。”出自《谷梁传》。
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考题 汉代刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。”这里的“文化”指（）。
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考题 “文化不改，而后加诛”是“文化”在汉语中的最早出处，其时代在（）。A、秦朝B、汉朝C、春秋D、战国
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考题 昔殷之兴也，伊挚在夏，周之兴也，（）在殷。
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考题 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
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考题 “吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”这段话出自哪一部著作？其中的什么篇？
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考题 洪仁矸“凡一切制度考文，无不革故鼎新”的主张出自（）A、《英杰归真》B、《立法制喧谕》C、《诛妖檄文》D、《原道觉世训》
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考题 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话出自（）A、《礼记·乐记》B、《文心雕龙》C、《诗品》D、《论语》
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考题 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”，这段话出自（）。A、《诗品序》B、《文心雕龙•物色》C、《礼记•乐记》D、《文赋》
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考题 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这两句话出自（）A、《文心雕龙》B、《诗品》C、《礼记·乐记》D、《声无哀乐论》
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考题 判断题“称人以杀，诛有罪也。”出自《谷梁传》。A 对B 错
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考题 问答题翻译：昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
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考题 单选题“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）A 《说苑•指武》B 《礼记•中庸》C 《论语•雍也》D 《荀子•不苟》
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考题 填空题汉代刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”晋人也说：“文化内辑，武功外悠。”这里的“文化”指（）。
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考题 填空题昔殷之兴也，伊挚在夏，周之兴也，（）在殷。
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考题 判断题“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛”中“诛"是责备的意思A 对B 错
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考题 单选题“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这两句话出自（）A 《文心雕龙》B 《诗品》C 《礼记·乐记》D 《声无哀乐论》
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考题 问答题儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
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考题 判断题“明犯强汉者，虽远必诛”出自汉武帝之语。A 对B 错
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