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战国时期已开始形成职业官僚制度，下列材料能够佐证这一观点的是（）
- A、“大人世及（袭）以为礼，城郭沟地以为固，礼仪以为纪。”（《周礼》）
- B、“天子之制，地方千里；公侯皆百里；伯七十里；子男五十里”（《孟子·万章》）
- C、“岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废。”（《荀子·王霸》）
- D、“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”（《史记》）”
参考答案
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考题
下列各句中的“以为”的用法相同的是()A、大叔又收贰以为己邑。B、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
考题
下列各句中的“以为”词性是动词、词义是“认为”的是A、老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。B、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
考题
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。(1) 这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是( )A.以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则B.以仁爱为典范，讲求礼让, 向民众明示为人行事的常规C.以法律为标准，讲求法制, 向民众宣传依法行事的榜样D.以仁爱为准绳，依法治民, 向民众明示为人行事的常规(2) 这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是( )A.天下为家，各亲其亲;B.刑仁讲让，示民有常;C.城郭沟池以为固，礼义以为纪;D.以设制度，以立田里
考题
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
隐：
家：
池：
固：
作：
兵：
殃：
小康：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：
（3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。
考题
材料一：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等.....天子之田方千里，公侯之田方百里，公伯七十里，子、男五十里。 材料二：天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子约述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，而消其地；三不朝，则六师移之。 ————《孟子、告之》 材料三：周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 ——白钢《中国政治制度史》
材料三反映了西周的哪种制度？由材料可以看出该制度的最大特点是什么？
考题
材料一：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等.....天子之田方千里，公侯之田方百里，公伯七十里，子、男五十里。 材料二：天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子约述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，而消其地；三不朝，则六师移之。 ————《孟子、告之》 材料三：周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 ——白钢《中国政治制度史》
三段材料所反映的两种制度之间的关系如何？各有何积极作用？
考题
材料一：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等.....天子之田方千里，公侯之田方百里，公伯七十里，子、男五十里。
材料二：天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子约述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，而消其地；三不朝，则六师移之。
————《孟子、告之》
材料三：周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
材料一、二反映了西周时期的哪种制度？依据这两段材料，指出为什么“周王先贬其爵”后“削其地”？
考题
阅读下列材料：
材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料三天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语录》
材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
考题
《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）A、新石器时代B、夏朝C、西周D、秦朝
考题
1975年．湖北云梦秦墓出土竹简一千多支，秦简中有关于《田律》《仓律》《徭律》和《戍律》的记载。这证实了下列哪一史料记载的正确性（）A、《汉书》“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”B、《：.史记》“明法度，定律令，皆以始皇始”C、《礼记》“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里”D、《韩非子》“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是（）。A、君子之德世代继承B、诸侯之位嫡长相传C、诸侯、父子、兄弟D、天子、老师、家长
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。A、《论语·为政》B、《礼记·礼运》C、《礼记·王制》D、《论语·里仁》
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是（）。A、天下为家，各亲其亲B、刑仁讲让，示民有常C、城郭沟池以为固，礼义以为纪D、以设制度，以立田里
考题
下列各句中的“以为”的用法不同与其他三个的是（）A、大叔又收贰以为己邑B、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
考题
单选题下列各句中的“以为”的用法不同与其他三个的是（）A
大叔又收贰以为己邑B
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D
老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。A
《论语·为政》B
《礼记·礼运》C
《礼记·王制》D
《论语·里仁》
考题
单选题“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A
《孔子》B
《荀子》C
《韩非子》D
《孟子》
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