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问答题
证四果阿罗汉,就得六神通,其中神足通是去天堂下地狱及到他方国土来去自由飞行自在,不知是神识去,抑或此凡夫身所能去?

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考题 得天眼、天耳、神足通者,乃无所不见、不闻、不去;试问该项通力仅限国土以内、抑或十方世界皆能及?如能,则五通鬼何以不能去极乐?

考题 凡夫被业牵引流转,故有六道轮回,菩萨被悲心牵引流转,悲心所到处,就是菩萨所到之处,如悲心驱使你到地狱去度生,你就情不能自己的,非去地狱度生不可。否则,你将感到自心有所不安,菩萨有隔阴之迷,以何法保持来生再修行乎,抑或再变成凡夫,若然入六道轮回乎?

考题 六神通其中有‘宿命通,漏尽通’此处尚不明,请示!

考题 歧路指归中载:‘玉皇大帝等到天福享尽,也非死不可,死后仍然可以到畜生道里去受罪’云云。按玉皇大帝,虽属六道轮回,岂非因生生世世,所行合乎天道,积功累德,则有享受天堂至尊之果位,生在天堂,岂有再造应堕畜生道之恶因?是说有无根据?抑或属于警众语言?

考题 证四果阿罗汉,就得六神通,其中神足通是去天堂下地狱及到他方国土来去自由飞行自在,不知是神识去,抑或此凡夫身所能去?

考题 天堂中的人们相互喂食,而地狱中的人们不懂得为彼此而是只顾自己结果挨饿的故事告诉我们()A、天堂中的人更聪明B、天堂中和地狱的待遇是一样的C、要想得到别人的帮助则首先要帮助别人D、天堂中的人们才值得去帮助

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考题 人死后神识投胎,是在所投之胎降生时神识才去,抑或是所投之胎初成时神识即去?

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考题 在观无量寿佛经内说下品下生之一则中有句‘五逆十恶’,五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,而诸佛阿罗汉是法身,刀斧不能伤,凡夫焉能杀之,此则难以了解?

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考题 问答题得天眼、天耳、神足通者,乃无所不见、不闻、不去;试问该项通力仅限国土以内、抑或十方世界皆能及?如能,则五通鬼何以不能去极乐?

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考题 问答题由四圣谛修证四果,其极曰阿罗汉,由十二因缘修证而成独觉佛(辟支佛);是则修菩萨法不经前者,可由十住十地直登佛位,不必修证四果矣,然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果,不明奥义所在?

考题 单选题天堂中的人们相互喂食,而地狱中的人们只顾自己,结果挨饿的故事告诉我们()A 天堂中的人更聪明B 天堂中和地狱的待遇是一样的C 要想得到别人的帮助则首先要帮助别人D 天堂中的人们才值得去帮助

考题 问答题凡夫被业牵引流转,故有六道轮回,菩萨被悲心牵引流转,悲心所到处,就是菩萨所到之处,如悲心驱使你到地狱去度生,你就情不能自己的,非去地狱度生不可。否则,你将感到自心有所不安,菩萨有隔阴之迷,以何法保持来生再修行乎,抑或再变成凡夫,若然入六道轮回乎?

考题 问答题歧路指归中载:‘玉皇大帝等到天福享尽,也非死不可,死后仍然可以到畜生道里去受罪’云云。按玉皇大帝,虽属六道轮回,岂非因生生世世,所行合乎天道,积功累德,则有享受天堂至尊之果位,生在天堂,岂有再造应堕畜生道之恶因?是说有无根据?抑或属于警众语言?

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考题 问答题有人问,释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否?假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去?

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