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单选题
课程即(),这种定义力图纠正课程"经验说"的失之过宽,"教材说"的失之过窄,"行动说"的失之浅表。
A

学习科目和教材

B

儿童在校获得的学习经验

C

学校组织的学习活动

D

教学计划


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考题 《临证指南医案》说"内风"产生的机理是( )A、体内气机之逆乱B、身中阳气之变动C、体内阴血之不足D、体内筋脉之失养E、体表络脉之失濡

考题 《临证指南医案》说“内风”产生之机理为A.体内气机之逆乱B.体内阳气之变动C.体内阴血之不足D.体内筋脉之失养E.周身络脉之失濡

考题 魏征曾对唐太宗李世民说:”嗜欲喜怒之情,贤愚皆同,贤者能节之,不使过度,愚者纵之,每 至所失。“这说的是意志要有() A.自制性 B.果断性 C.坚軔性 D.自觉性

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考题 《临证指南医案》说“内风”产生之机理为 A.体内阴血之不足 B.体内阳气之变动 C.体内气机之逆乱 D.体内筋脉之失养

考题 有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱。”二说均是,因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。所以淮南子说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”(梁实秋《谈时间》) 文中作者否定的观点是什么?

考题 张宗麟认为,"幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。"张宗麟对幼儿园课程的定义是从()的维度来下的。A、课程即科目B、课程即经验C、课程即目标D、课程即计划

考题 翁方纲认为神韵说失之空泛,格调说的毛病则在于食古不化。所以他提出()对二者加以匡正。

考题 柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制。”文中的两个“制”分别是()A、分封制和郡县制B、宗法制和郡县制C、分封制和皇帝制D、世袭制和行省制

考题 唐代政治家柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制”。柳宗元对于周秦之失的评价()A、反映出西周政治制度的落后性B、指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实C、抹杀了分封制对于历史发展的推动作用D、全面客观地分析了宗法制与郡县制的时代性

考题 课程的定义纷繁复杂,比较有代表性的定义有()A、包容”说B、经验活动”说C、科目进程”说D、媒体”说

考题 张宗麟认为,“幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。”他对幼儿园课程的定义是从()维度来下的。

考题 刘徽的()证明圆面积公式:刘徽说“割之弥细,所失弥少,以至于不可割,则与圆周合体而无所失矣。”

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考题 见人之得如己之得,见人之失如己之失。意思是说看到别人有获得就像自己有获得一样的高兴,见到别人有损失就像自己有损失一样难过,这才是君子人的心态。这种心态出自哪部巨作()。A、《劝善书》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》

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考题 问答题有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱。”二说均是,因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。所以淮南子说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”(梁实秋《谈时间》) 文中最后一句话的论证方法是什么?

考题 单选题《临证指南医案》说“内风”产生的机理是()。A 体内气机之逆乱B 身中阳气之变动C 体内阴血之不足D 体内筋脉之失养E 体表络脉之失濡

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考题 填空题张宗麟认为,“幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。”他对幼儿园课程的定义是从()维度来下的。

考题 问答题有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱。”二说均是,因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。所以淮南子说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”(梁实秋《谈时间》) 文中作者否定的观点是什么?

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