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判断题
明代中叶，王阳明以“心学”改造儒学传统，反对据守经典，坚守人的主体精神。
A

对

B

错

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考题 佛教来到中国,和中国传统文化经过长期冲突融合后产生的新儒家是( )。 A.王阳明心学B.程朱理学C.陆王心学D.康德哲学
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考题 心学在明代经()而发扬光大,从而完成了心学理论的系统化。 A.陆九渊B.王延相C.朱熹D.王阳明
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考题 在教育内容上，王阳明的主张是（）A.六经皆史B.博习百家C.提倡儒学D.反对读书
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考题 清代学者全祖望指出：“自明中叶以后，讲学之风，已为极弊，高谈性命，直人禅障，束书不观。”他所针对的是（ ）。 A.孔孟之道 B.程朱理学 C.魏晋玄学 D.王阳明心学
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考题 下列思想流派与产生时代对应错误的是( )。A.儒学——汉代 B.玄学——魏晋 C.理学——宋代 D.心学——明代
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考题 明朝中后期，王阳明的学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明赶肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学，判断下列内容正确的有( )。 ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学的范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①② B.②③ C.①③ D.②④
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考题 王阳明的心学的一大特点是“以正人心为本”。
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考题 理学发展到明代，以王阳明的“心学”为代表。
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考题 礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范于人“心”中在（）时期出现的。A、孔子《论语》中B、《庄子》一书中C、明代王阳明心学兴起之后D、宋学兴起之时
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考题 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A、①②B、②③C、①③D、②④
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考题 明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出（）A、心学强调主体意识的自觉B、静坐是心学致良知的根本途径C、心学具有神秘主义的特征D、心学突破了理学方法论的藩篱
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考题 礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（）时期出现的。A、孔子《论语》中B、《庄子》一书中C、宋学兴起之时D、明代王阳明心学兴起之后
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考题 “破山中贼易，破心中贼难”是体现明代理学家王阳明心学特色的一句名言。
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考题 和谐社会的构想根植于（）的精华和传统。A、法学B、心学C、理学D、儒学
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考题 下列思想流派与产生时代对应错误的是：A、心学——明代B、玄学——魏晋C、理学——宋代D、儒学——汉代
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考题 王阳明创立的心学在明代盛行，《西游记》的产生、发展、完善与“心学”紧紧相连。
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考题 礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（）。A、孔子《论语》中B、《庄子》一书中C、宋学兴起之时D、明代王阳明心学兴起之后
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考题 在教育内容上，王阳明的主张是（）A、六经皆史B、博习百家C、提倡儒学D、反对读书
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考题 有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（）A、都重视个人的主体作用B、都反对教权对人们的束缚C、都打破了正统思想的权威D、都促进了人们的思想解放
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考题 宋朝是我国儒学发展的重要时期。下列表述符合宋朝儒学发展状况的是（）A、开始成为统治者推崇的正统思想B、形成了理学C、提出“三教合归儒”的主张D、王阳明成为心学的集大成者
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考题 单选题和谐社会的构想根植于（）的精华和传统。A 法学B 心学C 理学D 儒学
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考题 判断题王阳明创立的心学在明代盛行，《西游记》的产生、发展、完善与“心学”紧紧相连。A 对B 错
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考题 单选题明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A ①②B ②③C ①③D ②④
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考题 判断题“破山中贼易，破心中贼难”是体现明代理学家王阳明心学特色的一句名言。A 对B 错
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考题 单选题礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（）。A 孔子《论语》中B 《庄子》一书中C 宋学兴起之时D 明代王阳明心学兴起之后
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考题 单选题礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（）时期出现的。A 孔子《论语》中B 《庄子》一书中C 宋学兴起之时D 明代王阳明心学兴起之后
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