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“人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、无善无恶论
  • D、世界观

参考答案

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考题 西方关于人性的理论中"X理论"认为:() A：人性恶B：人性善C：无所谓善恶D：先善后恶
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考题 用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）垂诸文而为后世法：
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考题 南宋建炎二年，为阻止金兵南下，东京留守杜充在滑州以西决开黄河堤防，造成黄河河道的又一次大变动，开启了黄河七百多年（）的历史。A、东流B、南流C、西流D、北流
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考题 在（）中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A、《四书训义》B、《尚书引义》C、《习性诸论》D、《书院》
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考题 判断对句中词语的解释是否正确。用则施诸人，舍则传诸其徒。（《答李翊书》）则：便。
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考题 翻译：则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
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考题 在人性的认识中，认为人性如素丝，“染于在则苍，染于黄则黄”的是（）；认为”人性之善也。犹水之就下也”的是（）；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
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考题 关于食积的最早汇载见于（）A、《内经》B、《伤寒杂病沦》C、《干金要方》D、《诸病源候沦》E、《小儿药证直决》
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考题 告子提出人性“无善无恶论”，认为人性就好像湍急的流水，缺口在东便像东流，缺口在西便向西流。
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考题 专制制度体现了人性恶，民主制度则体现了人性善。
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考题 你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
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考题 个人本位的教育目的论的人性似设是人性本善。
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考题 翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
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考题 在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是（）；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
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考题 “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。A、孟子B、荀子C、墨子D、告子
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考题 单选题若深海海面风向为SW风，则表层风海流的流向应为（）A 在北半球为南流、在南半球为西流B 在北半球为东流、在南半球为北流C 在北半球为北流、在南半球为东流D 在北半球为西流、在南半球为南流
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考题 填空题在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是（）；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
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考题 单选题“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。A 孟子B 荀子C 墨子D 告子
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考题 问答题翻译：则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
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考题 判断题个人本位的教育目的论的人性似设是人性本善。A 对B 错
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考题 单选题地中海的海流基本上是（）。A 非洲沿海为东流，欧洲沿海为西流B 非洲沿海为西流，欧洲沿海为东流C 非洲和欧洲沿海均为西流D 非洲和欧洲沿海均为东流
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考题 判断题专制制度体现了人性恶，民主制度则体现了人性善。A 对B 错
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考题 判断题判断对句中词语的解释是否正确。用则施诸人，舍则传诸其徒。（《答李翊书》）则：便。A 对B 错
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考题 单选题关于食积的最早汇载见于（）A 《内经》B 《伤寒杂病沦》C 《干金要方》D 《诸病源候沦》E 《小儿药证直决》
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考题 多选题三焦的功能是（）A通行诸气B决渎行水C水液运行之道路D布散精微E化生诸气
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考题 问答题翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
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