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《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（）
- A、礼仪制
- B、宗法制
- C、分封制
- D、井田制
参考答案
更多 “《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（）A、礼仪制B、宗法制C、分封制D、井田制” 相关考题
考题
鼎被视为传国重器，国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况，这种礼俗至今仍然有一定影响。周礼记载： “天子用九鼎”，但考古人员在春秋时期的诸侯墓中发现也有九鼎，这说明当时( )A．诸侯争霸，胜者为王B．分封制崩溃，周王室衰微C．尊王攘夷，号令诸侯D．大国诸侯饮马黄河，问鼎中原
考题
《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（）A、加强中央集权B、发展文化教育事业C、维护社会等级秩序D、打击地方诸侯势力
考题
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）A、礼仪B、社会秩序和社会制度C、风俗D、贡赋
考题
清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对于天子而言为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了：（）A、宗法制以分封制为基础B、清朝继续推行宗法制C、宗法制和分封制相辅相成D、天子行使大小宗双重权力
考题
公元前782年，幽王宫涅继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽隧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”导致这种现象的主要原因是（）A、“元侯（大国之君）作师，卿帅之，以承天子”B、“天子适诸侯曰巡狩”C、“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也”D、“诸侯朝于天子约述职”
考题
《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明（）A、统治者重视农业生产B、统治者关心百姓疾苦C、统治者常能与民同乐D、统治者“以民为本”
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是（）。A、君子之德世代继承B、诸侯之位嫡长相传C、诸侯、父子、兄弟D、天子、老师、家长
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。A、《论语·为政》B、《礼记·礼运》C、《礼记·王制》D、《论语·里仁》
考题
单选题（）中说“夫礼之初，始诸饮食”。A
《礼记.礼运》B
《论语.礼运》C
《周礼.礼运》D
《仪礼.礼运》
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