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西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（）。

  • A、求上帝的保佑
  • B、上帝立周
  • C、动摇了神权
  • D、强调德治，弱化天命

参考答案

更多 “西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（）。A、求上帝的保佑B、上帝立周C、动摇了神权D、强调德治，弱化天命” 相关考题
考题 西周统治者认为，“上天”只把统治人间的 “天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（ ）。A．敬天B．敬祖C．保民D．德教
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考题 西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A.神权的某种动摇B.神权的更加稳固C.神权已经被抛弃D.神权根本没变化
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考题 西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）A.天命无常B.致天之罚C.以德配天D.天下大同
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考题 天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A.西周B.夏C.东周D.商
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考题 ()是西周的根本制度,是礼治的基础。 A.神权法B.[以德配天]C.[明德慎罚]D.宗法制
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考题 殷商时期，王权专制思想的基础是()。A、祖光崇拜B、上帝崇拜C、上帝崇拜和祖先崇拜D、神权崇拜
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考题 ()的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。 A、“天子犯法与庶民同罪”B、“德重法轻”C、“神权”D、“以德配天、明德慎罚”
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考题 古人认为要想得到天命的保佑，就必须（）。A.敬德B.疾敬德C.以史为鉴D.以天为则
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考题 下面（）不属于周初所提出的天命观的内容。A.天命靡常 B.以德配天 C.绝地天通 D.敬德保民
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考题 西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（）。A求上帝的保佑B上帝立周C动摇了神权D强调德治，弱化天命
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考题 夏、商的法律思想是（）。A天命，天罚B以德配天C明德慎罚D仁、义、礼、智、信
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考题 商汤伐夏桀时说：“有夏多罪，天命殛之”，“予畏上帝，不敢不征”。这反映出商代政治具有（）。A、A宗法性B、B祭祀性C、C神权性D、D血缘性
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考题 西周的立法指导思想是（）。A、明德慎罚与以德配天B、天命与天法罚C、德刑并用与德主刑辅D、法网严密
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考题 古人认为要想得到天命的保佑，就必须（）。A、敬德B、疾敬德C、以史为鉴D、以天为则
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考题 西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A、神权的某种动摇B、神权的更加稳固C、神权已经被抛弃D、神权根本没变化
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考题 西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）A、天命无常B、致天之罚C、以德配天D、天下大同
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考题 西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄
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考题 天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A、西周B、夏C、东周D、商
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考题 商代上帝神的权威性很高，凡事都要占卜；西周认为周王权力的确立是“受命于天”，国王自称“天子”。这说明中国古代早期（）A、封建迷信思想盛行B、政治统治借助社会人伦C、王权神权紧密结合D、血缘亲疏决定政治地位
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考题 西周统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（　）A、敬天B、敬祖C、保民D、德教
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考题 单选题西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。A 代天行罚B 以德配天C 亲亲、尊尊D 世卿世禄
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考题 多选题西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（）。A求上帝的保佑B上帝立周C动摇了神权D强调德治，弱化天命
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考题 单选题西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）A 天命无常B 致天之罚C 以德配天D 天下大同
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考题 多选题古人认为要想得到天命的保佑，就必须（）。A敬德B疾敬德C以史为鉴D以天为则
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考题 单选题西周关于“天命”转移的学说是（）A 以德配天B 王权神授C 岁时祭天D 恭行天罚
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考题 单选题西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A 神权的某种动摇B 神权的更加稳固C 神权已经被抛弃D 神权根本没变化
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考题 单选题天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A 西周B 夏C 东周D 商
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考题 单选题西周的立法指导思想是（）。A 明德慎罚与以德配天B 天命与天法罚C 德刑并用与德主刑辅D 法网严密
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