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下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（）
- A、“气者，理之依也”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”
- B、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”
- C、“我思故我在”与“心外无物”
- D、“天地之变，阴阳之化”与“理生万物”
参考答案
更多 “下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”B、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“我思故我在”与“心外无物”D、“天地之变，阴阳之化”与“理生万物”” 相关考题
考题
宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）A、辩证法和形而上学的对立B、唯物主义和唯心主义的对立C、客观唯心主义和主观唯心主义的分歧D、朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
考题
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧是（）A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”B、“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”C、“气者，理之依也”与“理生万物”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
考题
下列说法中体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，尽知天下事”
考题
对天体的演变，荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点的分歧体现了（）A、唯物主义与唯心主义B、客观唯心主义与主观唯心主义C、辩证法与形而上学D、古代朴素唯物主义与辩证唯物主义
考题
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“生死有命富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者，理之依也”与“理生万物”C、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“世界是一团永恒的活火”D、“不入虎穴焉得虎子”与“秀才不出门全知天下事”
考题
关于唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学，以下说法错误的是（） ①唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学是根本对立的 ②唯物主义与辩证法承认世界的本原是物质的，唯心主义和形而上学则否认这一点 ③唯物主义都是辩证的，唯心主义都是形而上学的 ④哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不包括辩证法和形而上学A、②③B、①④C、①③D、②④
考题
下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论述，正确的是（）A、辩证法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大独立的基本派别B、唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩证法和形而上学的斗争C、辩证法属于唯物主义，形而上学属于唯心主义D、辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合
考题
“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧体现了（）A、唯物主义与唯心主义的分歧B、辩证法与形而上学的分歧C、可知论与不可知论的分歧D、经验论与唯理论的分歧
考题
广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量，（）在对这个问题的看法上，存在着根本分歧。A、朴素唯物主义和主观唯心主义B、历史唯物主义和历史唯心主义C、朴素唯物主义和客观唯心主义D、形而上学和历史唯心主义
考题
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）。A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的舞台”B、“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”C、“气者，環之依也”与“環生万物”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
考题
单选题宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）A
辩证法和形而上学的对立B
唯物主义和唯心主义的对立C
客观唯心主义和主观唯心主义的分歧D
朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
考题
单选题下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）。A
“生死由命，富贵在天”与“物是观念的舞台”B
“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”C
“气者，環之依也”与“環生万物”D
“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
考题
单选题“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧体现了（）A
唯物主义与唯心主义的分歧B
辩证法与形而上学的分歧C
可知论与不可知论的分歧D
经验论与唯理论的分歧
考题
多选题主张思维能认识现实世界的有（）A所有唯心主义B有些唯心主义C所有唯物主义D有些唯物主义
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