2021年考研政治模拟题之建设中国特色社会主义政治（七）

1963年至1966年，中共中央在全国城乡开展的社会主义教育运动。1963年2月，中共中央召开工作会议决定在农村开展以四清为主要内容的社会主义教育运动。四清运动最初是“清工分，清账目，清财物，清仓库”，后来扩大为“大四清”，即“清政治，清经济，清组织，清思想”。中共中央连续发布了《十条》和《二十三条》指示，运动期间中央领导亲自挂帅，指导“四清”；数百万干部下乡下厂，开展运动；广大工人和农民参与其中，积极响应；“四不清”干部纷纷检讨，持续了四年之久。“四清”运动，目的是运用阶级斗争的方法，广泛开展社会主义教育运动，防止修正主义的出现，从思想上挖掉资本主义和修正主义的根子。对解决领导干部中存在的不良作风问题和经济管理方面的问题起了一些作用，但在实践中出现了“扩大化”的问题。运动后期提出运动的重点是整所谓的“党内走资派”，致使不少干部受到不应有的打击。

（1)陶行知生活教育理论是在吸取和改造国外教育家特别是杜威教育思想的基础上逐渐形成的。对他影响最直接、最大的莫过于美国教育家杜威。杜威倡导变革传统教育，融合教育与社会之间的联系，提出"教育即生活” “学校即社会”，以使学 校和社会适应资本主义发展的需要。特别是 其强调沟通学校与社会、教育与生活的思 想，对陶行知产生了很深的影响。他在批判 地吸收杜威“教育即生活”思想的基础上， 提出"生活即教育” “社会即学校” “教学 做合一”的主张，形成“生活教育"的教育 思想体系。如“社会即学校”的命题即来源 于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在 "学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张"社会即学校”，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是"生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。 因为生活教育的"生活”是社会生活，所以 “整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。 (2)陶行知生活教育理论是在充分认识中国 教育传统和现实的基础上逐渐形成的。陶行知认为当时中国的教育表现为两种"八股”， 即“老八股”和“洋八股”。前者是中国教育传统的表现形式，后者则是实行新教育后 的表现形式。然而，非但“老八股”与民众 生活无关，“洋八股”依然与民众生活无涉， 中国教育的面貌并没有因为新教育的实行而发生根本的变化。在这一认识的基础上，他提出了 "社会即学校”的教育命题。“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的"小众教育”，主张用社会各方面 的力量，打通学校和社会的联系，创办人民 所需要的学校，培养社会所需要的人才。真 正把学校放到社会里去办，使学校与社会息 息相关，使学校为社会生活所必须。因此，"社会即学校”的真正含义就是根据社会需要 办学校。从教育内容来说，人民需要什么生 活就办什么教育；从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。“社会即 学校”不是学校消亡论，而是学校改造论， 改造旧学校以适应社会发展的需要。 (3)对当今教育理论创新的启示：关于我国 的教育理论研究如何立足于自身，汲取外部的必要营养，成就独立自我的发展问题，一 直是我国教育理论界所关注的重要问题。我 们知道，在我国的教育理论体系中，既有苏 联的教育理论模式，又有欧美和日本的教育 理论框架，我国的教育理论研究在长期简单化的理论复制当中，迷失了自我，远离了具 有丰富文化传统的精神家园，几乎成为盲目 漂泊、无家可归的流浪儿。如何解决这一问题，就历史地摆在了当今每一位教育理论工作者的面前。陶行知先生一直反对在教育理 论和实践问题上的“拉洋车” “仪型他国”， 他一方面注重吸取国外教育家的先进思想， 同时，又不脱离中国教育的实际，从而创造性地提出了自己的适合当时中国农村社会发展需要并具有普遍意义的生活教育理论，他应该成为我们理论研究者的楷模。所以，在引进和研究国外的教育理论时，应注意对不 同教育理论流派、不同教育家的思想和观点从理论整体上进行必要的分析和批判，同时又紧密联系中国当前的教育现状，只有这样，才有利于我国教育理论研究的自我发展，并使我国的教育理论研究逐步走上动态开放、日趋深人和丰富的健康发展轨道。

团体形式。 非正式团体是没有明文规定而组织在一起的团体。参照群体实际上是个体在形成其购买或消费决策时，用以作为参照、比较的个人或群体。假设群体，在消费者群体中也称为统计群体，特指具有某些共同特点的消费者群体，而成员之间并没有现实的联系，也没有任何的组织形式，只是具有统计意义或研究意义的群体。实属群体是指个体实际所归属的群体