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A.左座头顶的阅读灯
B.右座头顶的阅读灯
C.后左座头顶的阅读灯
D.后右座头顶的阅读灯
此题为判断题(对，错)。
惠安北部一带出嫁的女儿有向娘家送节的习俗，请问一年要送几次？（）
- A、二次
- B、三次
- C、四次
- D、五次
正确答案:B
打开阅读等开关，阅读灯的（）被启动，这样阅读灯获得工作电压。
- A、电磁阀
- B、逆变器
- C、空气开关
- D、电压传感器
正确答案:B
打开阅读等开关，阅读灯的逆变器被启动，这样阅读灯获得工作电压。
正确答案:正确
Word文档下载后（可任意编辑） 陕西省咸阳市秦都区育才中学2020-2021学年高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分） 珠子灯 汪曾祺 这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。 一堂灯一般是六盏。四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角玻璃泡子。一盏是麒麟送子：一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，玻璃泡子挂在四角。到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。 屋里点了灯，气氛就很不一样了。这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。 孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。 王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。 孙小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。除了长恨歌、琵琶行，孙小姐能背全本西厢记。嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的日本国志和林译小说迦茵小传、茶花女遗事两口子琴瑟和谐，感情很好。 不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。 王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节。” 但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之 女。改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。 从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。 她变得有点古怪了，她屋里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子，不许挪动一点。王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的一盆雨花石，都放在原来的位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。里屋炕几上有一套茶具：一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。 她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。 她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪咕，鹁鸪鸪咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。 女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。她这样躺了十年。 她死了。 她的房门锁了起来。从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音 。 （节选自汪曾祺全集）（1） 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）（5分）A. 结尾一段形象地写出了孙淑芸的命运，语言含蓄，内涵丰富。B. 孙小组变得古怪了，这是因为她无力反抗命运，而只能通过这种方式表达对封建伦理 的怨恨。C. “不过这六盏灯只点过一次”，这句话暗示读者，王常生婚后不到三年不死了。D. 小说开头描写了当地元宵送灯的风俗，颇为详细，虽然与小说主体没有什么关系，却 体现了作者对民间文化的喜爱。E. 作者对孙淑芸的命运深表同情。（2） 请从表现手法的角度鉴赏画线的句子（6分）（3） 结合全文，简要分析“孙淑芸”这一人物形象。（6分）（4） 小说为什么以“珠子灯”为题，请结合全文探究作者这样拟题的理由。（8分）参考答案：（1）BD【B项孙小姐并没有表现出对封建伦理的怨恨，D项小说开头对风俗的描写与小说是有机融合的，并不是没有关系。选B 3分，选D 2分】（2）运用对比（反衬）的手法（1分）,对屋外动物活动的描写，写出麻雀、斑鸠等动物充满生机的生命活动（1分）。动物们的热闹与屋中死寂的氛围、孙小姐估寂的内心世界对比（或反衬）（2分），生动地表现了人物内心的孤寂（2分）。（3）孙淑芸是一个知识、有文化但有非常浓重的封建贞节思想的旧中国女性形象（2分）。她虽然受过较为开明的教育，接触过新的思想，但却不能摆脱封建思想的桎梏（2分）。丈夫互后，她为了恪守封建贞操观，维护家庭“荣誉”，在“新房”里默默地躺了十年，终于寂寂死去（2分）。（4）因为珠子灯是小说线索，在小说结构上起着重要作用；因为珠子灯表现了风俗人性、传统文化，为小产营造了一个具体可感的社会环境；因为珠子暗示了人物的命运，它的华与衰与小说人物的兴与亡是同步的；因为珠子灯表现主题，通过珠子灯的这一形象，作者了对孙小组悲剧命运的同情与深度思考。(每点2分)2. 阅读下面的文字，完成小题。秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。（本文有删改）1. 关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ ）A. 汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B. 无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。C. 人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。D. “天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. “一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。B. 一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。C. 秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。D. 因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A. 秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。.B. 秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。C. 秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。D. 秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜参考答案：1. B 2. D 3. C1. 试题分析：A这样做的目的是“获得思想与行为的合理性”C原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。”并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”D根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。考点：筛选并整合文中的信息。能力层
A380飞机在MP-FAP灯光控制页面上，R/LSET表示（）
- A、关闭所有客舱灯
- B、打开所有阅读灯
- C、关闭所有阅读灯
- D、打开所有客舱灯
正确答案:B
A380飞机在MP-FAP灯光控制页面上，R/LSET表示（）
- A、关闭所有客舱灯
- B、打开所有阅读灯
- C、关闭所有阅读灯
- D、打开所有客舱灯
正确答案:B
乘客服务面板—每个乘客座椅上方是乘客服务面板，含（），通风出口（如果空间足够），和一个装有紧急氧气面罩的隔间。
- A、阅读灯、乘务员呼叫灯
- B、阅读灯、紧急按钮
- C、乘务员呼叫灯
- D、客舱照明灯
正确答案:A
转向灯开关除可以开启转向灯外，还可以开启（）
- A、雾灯
- B、驻车灯
- C、危险警告灯
- D、阅读灯
正确答案:B
司机室内部照明检查包括照明灯和阅读灯，其中照明灯2个，阅读灯1个。
正确答案:正确
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