军转干 2021_09_14 每日一练
某村村民郭某向乡国土所提出建房申请，经乡国土所批准后，即开始划线动工，其邻居齐某发现郭某使用了自己的基地，同郭某交涉不成后，可以向（ ）提出复议申请。
A．乡人民政府
B．县人民政府
C．县国土资源局
D．县政府工商局
阅读下文。完成 88～91 题。
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自.己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。
其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。
第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如着过火的林地，反弹恢复得比以
前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。{Page} 第 88 题 对“判断一个文化是否还存在的具体标志”的表述，不正确的一项是（ ）。
A．文化传人存在与否
B．最基本的社会结构存在与否
C．基本价值取向发挥作用与否
D．独特语言存在与否
阅读下列材料，回答 64～68 题。{Page}
核电站的一次性投资确实比火电站大一些，衡量电站的经济价值，还要核算电站运行后消耗的燃料、设备折旧、__________、运行管理等费用。30年来，国际上对煤电成本与核电成本所作的等值比较显示，修建火电站实际呈现低投入经济效应的负走向，修建核电站则正相反。目前，已有几十个国家建成300余座核电站，总功率达2亿千瓦左右，绝大多数核电站已使核电成本降至煤电的60%左右。现代经济价值观取得了又一次胜利。至于核电站所出现的事故，不足以否定其安全性。从核反应形式看，原子弹可以和核电站类比，但原子弹所用的铀一235浓度在弹体中高达90%，因此造成核链式反应的不可控性；而核电站采用的燃料是浓度低于4%的铀--235，这样反应效应就与原子弹有了根本的区别。从实际情况看，任何形式的电站，只要设计、管理出了问题，都可能导致事故发生。1979年印度一座水电站爆炸竟使1.5万人丧生，当然这不是说切尔诺贝利核电站让核物质外泄夺走31人的生命就值得庆幸。值得庆幸的是核电站系统工程技术有了新突破，核电站安全保险系数优于火电站。说到环境保护，最先进的火电站也难以让人作乐观的承诺，而核电站则别具优势。
第 64 题 文中划线的地方填人一个适合的词语是（ ）。
A．修理
B．维修
C．维护
D．呵护
“有形手，无形手，手拉手，向前走。”这句时代民谚说的是（ ）。
A．发展市场经济要充分发挥市场的作用
B．发展市场经济要加强宏观调控的作用
C．市场调节要以宏观调控为基础，宏观调控要以市场调节为导向
D．发展市场经济离不开市场调节同宏观调控相结合