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“仁者乐山，智者乐水”论述的是我国（）的造园思想渊源。

  • A、君子比德
  • B、天人合一
  • C、一池三山
  • D、禅宗佛教

参考答案

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考题 书法欣赏既然是一种艺术再创造，就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山，智者乐水”，人们对这种审美的主观性的生动说法。()
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考题 “仁者乐山,智者乐水”典型地体现了旅游知觉的()。 A、理解性B、恒常性C、选择性D、整体性
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考题 下面哪个是儒家旅游文化观()。 A、孝子不登高，不临危B、无己、无功、无名C、智者乐水，仁者乐山D、盈科而后进
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考题 “仁者乐山，智者乐水”是出自（）的哲学思想。A、庄子B、嵇康C、孟子D、孔子
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考题 两千多年前，我国有“仁者乐山，智者乐水”的说法折射出人们出游的（）。A、心理动机B、个体心理动机C、能力动机D、兴趣动机
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考题 “仁者乐山，智者乐水”体现了中国园林中山水布置的哲学意境。
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考题 论述中国古代设计思想的渊源。
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考题 翻译：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
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考题 “智者乐水，仁者乐山”，其中所显现的意象类型是（）。A、仿象B、喻象C、兴象D、抽象
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考题 提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子。
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考题 论述我国宪法的渊源。
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考题 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者（）。A、秀B、慈C、寿D、祥
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考题 单选题智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者（）。A 秀B 慈C 寿D 祥
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考题 判断题“仁者乐山，智者乐水”体现了中国园林中山水布置的哲学意境。A 对B 错
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考题 单选题“仁者乐山，智者乐水”是出自（）的哲学思想。A 庄子B 嵇康C 孟子D 孔子
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考题 单选题两千多年前，我国有“仁者乐山，智者乐水”的说法折射出人们出游的（）。A 心理动机B 个体心理动机C 能力动机D 兴趣动机
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考题 判断题提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子。A 对B 错
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考题 单选题“智者乐水，仁者乐山”语出于（　　）。A 老子B 庄子C 孔子D 墨子
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考题 问答题论述中国古代设计思想的渊源。
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考题 单选题“智者乐水，仁者乐山”，其中所显现的意象类型是（）。A 仿象B 喻象C 兴象D 抽象
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考题 问答题翻译：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
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考题 单选题“仁者乐山，智者乐水”典型地体现了旅游知觉的（）。A 选择性B 理解性C 整体性D 恒常性
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考题 单选题“仁者乐山，智者乐水”典型体现旅游知觉的（）A 选择性B 理解性C 整体性D 恒常性
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考题 单选题苏州园林的造园者将他们对自然的理解和对自然美的高度鉴赏能力，用写意手法融入于造园艺术中，在体现文人隐逸思想的同时，努力体现文人画的画意，“多方胜境，咫尺山林”，使园林成为“无声的诗，立体的画”，充满“诗情画意”。在以上话语中，作者论述的是（）A 自然美和造园艺术的关系B 写意手法和造园艺术的关系C 文人画和造园艺术的关系D 文人隐逸思想和造园艺术的关系
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考题 问答题论述我国宪法的渊源。
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考题 填空题中国的山水审美观萌芽于（）之时，如孔子提出的“智者乐水，仁者乐山”。
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考题 判断题书法欣赏既然是一种艺术再创造，就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山，智者乐水”，人们对这种审美的主观性的生动说法。A 对B 错
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