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《荀子·儒效》中有“不闻,不若闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之”。下列说法不正确的一项是()。
- A、这句话的修辞格是顶针
- B、这句话的修辞格层递
- C、这句话的修辞格是拈连
- D、这句话的修辞格是顶针加层递
参考答案
更多 “《荀子·儒效》中有“不闻,不若闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之”。下列说法不正确的一项是()。A、这句话的修辞格是顶针B、这句话的修辞格层递C、这句话的修辞格是拈连D、这句话的修辞格是顶针加层递” 相关考题
考题
荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”这段话的哲学寓意是()(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的A.(1)(3)(4)
B.(1)(3)
C.(3)(4)
D.(1)(2)(3)(4)
考题
荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”材料中的“行”体现了()A.感性认识不如理性认识可靠
B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要
D.对事情要有所耳闻
考题
荀子的“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”;明代王夫之的“知行相资以为用”,从哲学的角度,这里主要强调的是_________。A.物质与意识
B.认识与实践
C.感性认识与理性认识
D.静止与运动
考题
荀子日:“君子之学也,人乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解,不正确的是( )。
A、苟子从唯物主义的认识论出发,把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标
B、荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性.就可以知天了
C、荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律
D、荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践“行”。只有学而能行,才能算完全的认识
考题
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”荀子的这句话反映了教学过程中要遵循的教学原则有( )。A.直观性原则与理论联系实际原则
B.启发性原则与巩固性原则
C.循序渐进原则与理论联系实际原则
D.直观性原则与启发性原则
考题
荀子认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。这是()A、否认“眼见为实”的错误观点B、否认“知”的作用的观点C、重视“行”的作用的观点D、强调知行相互作用的观点
考题
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践,对荀子这段话做了如下理解,不正确的是()。A、教师甲:荀子从唯物主义的认识论出发,把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标B、教师乙:荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性,就可以知天了C、教师丙:荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D、教师丁:荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践"行",只有学而能行,才能算完全的认识
考题
单选题《荀子·儒效》中有“不闻,不若闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之”。下列说法不正确的一项是()。A
这句话的修辞格是顶针B
这句话的修辞格层递C
这句话的修辞格是拈连D
这句话的修辞格是顶针加层递
考题
单选题荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践,对荀子这段话做了如下理解,不正确的是()。A
教师甲:荀子从唯物主义的认识论出发,把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标B
教师乙:荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性,就可以知天了C
教师丙:荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D
教师丁:荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践行,只有学而能行,才能算完全的认识
考题
单选题荀子认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。这是()A
否认“眼见为实”的错误观点B
否认“知”的作用的观点C
重视“行”的作用的观点D
强调知行相互作用的观点
考题
单选题“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。A
教与学B
师与生C
学与思、学与行D
行与知
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