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单选题
在“谧乃感动，就乡人席坦受书，勤力不怠”中，“感激”之义为（）
A
感动激发
B
非常感谢
C
感慨激动
D
感叹激动
参考答案
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考题
定义：
①感动：思想感情受外界事物的影响而激动。
②感叹：有所感触而叹息。
③意会：指个体不须明说而领会某种意思。
典型例证：
（1）国歌声响起，所有的观众都神情激动地跟着音乐大声地唱起来。
（2）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（3）老师郑重地对我说：做人一定要诚实，
上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（ ）
A．0个 B．1个 C．2个 D．3
考题
定义:
①感动:思想感情受外界事物的影响而激动。
②感叹:有所感触而叹息。
③意会:指个体不需明说而领会某种意思。
典型例证：
(1)国歌声响起，所有的观众都神情激动地跟着音乐大声地唱起来。
(2)花有重开日，人无再少年。
(3)老师郑重地对我说:做人一定要诚实。
上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（ ）。
A. 0个 B. 1个 C. 2个 D. 3个
考题
(节选自《晋书•皇甫谧传》)：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰：
“或谓谧曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’
“谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’”
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”
以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是（） ①修身笃学，自汝得之②就乡人席坦受书，勤力不怠③居贫，躬自稼穑，带经而农④沈静寡欲，始有高尚之志⑤后得风痹疾，犹手不辍卷⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”A、①③④B、②④⑤C、③⑤⑥D、①⑤⑥
考题
以下句中划线部分与今语不属于同形词语的是（）A、谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）B、《内经》散论诸病，非一状也，流言治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）C、人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其利害（《丹溪翁传》）D、天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功（《诸家得失策》）E、不明理性，何物神圣（《病家两要说》）
考题
以下句中中括号部分与今语不属于同形词语的是（）A、谧乃［感激］，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）B、《内经》散论诸病，非一状也，［流言］治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）C、人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其［利害］（《丹溪翁传》）D、天地之气，不能以恒顺，而必待于［范围］之功（《诸家得失策》）E、不明理性，何物［神圣］（《病家两要说》）
考题
单选题(节选自《晋书•皇甫谧传》)：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰：
“或谓谧曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’
“谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’”
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”
以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是（） ①修身笃学，自汝得之②就乡人席坦受书，勤力不怠③居贫，躬自稼穑，带经而农④沈静寡欲，始有高尚之志⑤后得风痹疾，犹手不辍卷⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”A
①③④B
②④⑤C
③⑤⑥D
①⑤⑥
考题
单选题以下句中中括号部分与今语不属于同形词语的是（）。A
谧乃［感激］，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）B
《内经》散论诸病，非一状也，［流言］治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）C
人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其［利害］（《丹溪翁传》）D
天地之气，不能以恒顺，而必待于［范围］之功（《诸家得失策》）E
不明理性，何物［神圣］（《病家两要说》）
考题
单选题在“若乃分天地之至数”中，“若乃”之义为（）A
至于B
如果C
即是D
若是
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