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被清代学者卢文弨谓为“后世弹词之祖”的一篇作品是见于《荀子》书中的《 》。
参考答案和解析
成相
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考题
下列对“庸”的理解,对应正确的有( )。
A、《中庸章句》：不易之谓中，不偏之谓庸。庸，不偏也B、《论语》：过犹不及C、《荀子》：“则庸宽惠”，解作“用”解D、《说文》：庸，用也，从用庚
考题
简述《荀子》的文体特色。A.《荀子》文章多为专题论文，其构思之详密严谨，论证之周备明晰，均为前所未有;其文辞藻繁复，多用排比和对偶，引经据典，充分显示了学者之文的特色。B.《荀子》文章多为叙事抒情之文，其构思之详密严谨，叙事之曲折，抒情之自然，均为前所未有;其文辞藻繁复，多用排比和对偶，引经据典，充分显示了学者之文的特色。C.《荀子》文章多为一事一议之文，其叙事与议论的完美结合，为前所未有;其文辞藻繁复，善用比喻，引经据典，充分显示了史家之文的特色。
考题
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
考题
单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A
“吃饭穿衣，即是人伦物理”B
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C
“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D
“心外无物”“心外无理”
考题
填空题被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的（）一诗。
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