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孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也小人之德，草也。草尚之风，必偃”。这继承了孔子的下述为政思想
A．为政以德
B．子帅以正
C．以道事君
D．无为而治
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考题
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A、取信于民B、为政以德C、讲究礼节D、因材施教
考题
阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》
材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。”
――《汉书·董仲舒传》
材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》
请回答：
根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难老亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷：能不称其位，其殃必大A、①②B、③④C、①③D、②④
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大A、①②B、②④C、①③D、②④
考题
儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——王夫之《思问录》
请回答：
材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
考题
下列判断句，表示比喻关系的一句是（）A、君子之德，风；小人之德，草B、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也C、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也D、昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也E、君者，舟也；庶人者，水也
考题
多选题下列判断句，表示比喻关系的一句是（）A君子之德，风；小人之德，草B良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也C孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也D昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也E君者，舟也；庶人者，水也
考题
单选题季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。A
取信于民B
为政以德C
讲究礼节D
因材施教
考题
单选题下列哪一选项中“偃”的意思与“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”中的“偃”相同？（）A
两君偃兵接好B
须臾祭毕，倦而偃。C
周于寝庙，又适其偃焉D
东面偃旌
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