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18、老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（）和（）。（选二）
A．古之善为道者。
B．非以明民。
C．故以智治国，国之贼。
D．不以智治国，国之福。
参考答案和解析
故以智治国，国之贼。;不以智治国，国之福。
更多 “18、老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（）和（）。（选二）A．古之善为道者。B．非以明民。C．故以智治国，国之贼。D．不以智治国，国之福。” 相关考题
考题
下列各组加点字词意义或用法相同的一项是（ ）。(2分)A．陈涉之得民也，以项燕、扶苏 扶苏以数谏故B．项氏之兴也，以立楚怀王孙心 今或闻无罪，二世杀之C．且义帝之立，增为谋主矣北山愚公者，年且九十D．陈平虽智，安能间无疑之主哉虽乘奔御风，不以疾也
考题
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备（）等品质。A、知B、仁C、庄D、礼
考题
翻译：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
考题
下列各组引文，其意义相异的选项是（）A、犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之B、犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始C、威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治D、善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
考题
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A、“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”B、“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”C、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”D、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
考题
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？
考题
下列各句中，＜＞中的词用其本义的是（）A、王见之，曰：“牛何＜之＞”。对曰：“将以衅钟”B、百姓皆以王为爱也，臣固知王＜之＞不忍也C、十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏＜之＞也D、不忘恭敬，民＜之＞主也
考题
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二：古者圣王之为政，立德而尚贤。……自贵且智者为政则治，自愚且贱者为政则乱，是以尚贤之为政本也。
材料三：不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”
材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
考题
多选题下列句子中，有形容词使动用法的有（ ）。A臣闻求木之长者，必固其根本B其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义C吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也D君岂有斗升之水而活我哉E古之善为道者，非以明民，将以愚之
考题
单选题中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是（）。①妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑（《诗经》）②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物（《周易》）③子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语》）④古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多（《道德经》）A
①②③B
①②④C
①③④D
②③④
考题
单选题下列各组引文，其意义相异的选项是（）A
犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之B
犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始C
威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治D
善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
考题
多选题子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备（）等品质。A知B仁C庄D礼
考题
单选题下列各句中，＜＞中的词用其本义的是（）A
王见之，曰：“牛何＜之＞”。对曰：“将以衅钟”B
百姓皆以王为爱也，臣固知王＜之＞不忍也C
十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏＜之＞也D
不忘恭敬，民＜之＞主也
考题
问答题标点并翻译下文。 燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞
考题
问答题根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
考题
单选题“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”B
“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”C
“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”D
“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
考题
问答题标点并翻译以下古文。 今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人能一之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强
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