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层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。
下列没有使用层递的是（）《》
下列没有使用层递的是（）《》
A.能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣
B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知
D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生
B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知
D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生
参考答案
参考解析
解析：第一步： 找出定义关键词。
“ 指根据事物的逻辑关系， 连用结构相似的语句” 、 “ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” 。
第二步： 逐一分析选项。
A 项： 该选项含义为： 能尽他自己的本性， 就能尽知他人的本性； 能尽知他人的本性， 就能尽知万物的本性； 能尽知万物的本性， 就可以赞助天地万物的化育； 能赞助天地万物的化育， 就可以与天地并列为三了。 该选项“ 连用结构相似的语句” ， 从自己到他人再到万物天地， 按照事物的大小不同程度逐层排列， “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
B 项： 该选项含义为： 我十五岁就立志学习， 三十岁能够自立， 四十岁遇到事情不再感到困惑， 五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命， 六十岁时能听得进各种不同的意见， 七十岁可以随心所欲（ 收放自如） 却又不超出规矩。 这一过程是按照年龄的增长、 思想境界逐步提高的过程来排列的， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
C 项： 该选项含义为： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家， 先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性， 先要端正自己的思想； 要端正自己的思想， 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚， 先要使自己获得知识。 这一过程从治国到齐家再到修身、 正心、 诚其意， 最后致其知， 是按照从大到小的顺序排列， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ，符合定义， 排除；
D 项： 该选项含义为： 一是礼， 二是义， 三是廉， 四是耻。 有礼， 人们就不会超越应守的规范； 有义， 就不会妄自求进； 有廉， 就不会掩饰过错； 有耻， 就不会趋从坏人。 人们不越出应守的规范， 为君者的地位就安定； 不妄自求进， 人们就不巧谋欺诈； 不掩饰过错， 行为就自然端正； 不趋从坏人， 邪乱的事情也就不会发生了。 该选项出自春秋时期管仲的《管子》 ， 是在论述礼义廉耻对于国家的重要性， 这四件事都很重要， 未体现“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 不符合定义， 当选。
“ 指根据事物的逻辑关系， 连用结构相似的语句” 、 “ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” 。
第二步： 逐一分析选项。
A 项： 该选项含义为： 能尽他自己的本性， 就能尽知他人的本性； 能尽知他人的本性， 就能尽知万物的本性； 能尽知万物的本性， 就可以赞助天地万物的化育； 能赞助天地万物的化育， 就可以与天地并列为三了。 该选项“ 连用结构相似的语句” ， 从自己到他人再到万物天地， 按照事物的大小不同程度逐层排列， “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
B 项： 该选项含义为： 我十五岁就立志学习， 三十岁能够自立， 四十岁遇到事情不再感到困惑， 五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命， 六十岁时能听得进各种不同的意见， 七十岁可以随心所欲（ 收放自如） 却又不超出规矩。 这一过程是按照年龄的增长、 思想境界逐步提高的过程来排列的， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
C 项： 该选项含义为： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家， 先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性， 先要端正自己的思想； 要端正自己的思想， 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚， 先要使自己获得知识。 这一过程从治国到齐家再到修身、 正心、 诚其意， 最后致其知， 是按照从大到小的顺序排列， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ，符合定义， 排除；
D 项： 该选项含义为： 一是礼， 二是义， 三是廉， 四是耻。 有礼， 人们就不会超越应守的规范； 有义， 就不会妄自求进； 有廉， 就不会掩饰过错； 有耻， 就不会趋从坏人。 人们不越出应守的规范， 为君者的地位就安定； 不妄自求进， 人们就不巧谋欺诈； 不掩饰过错， 行为就自然端正； 不趋从坏人， 邪乱的事情也就不会发生了。 该选项出自春秋时期管仲的《管子》 ， 是在论述礼义廉耻对于国家的重要性， 这四件事都很重要， 未体现“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 不符合定义， 当选。
更多 “层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。 下列没有使用层递的是（）《》A.能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知 D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生” 相关考题
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