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英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时,也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。
这段文字意在强调（ ）。
这段文字意在强调（ ）。
A.欧洲与中国对待自然的两种不同思维方式
B.人类需要走可持续发展之路
C.人类征服自然、主宰自然必然会受到自然的惩罚
D.人类应与自然和谐相处
B.人类需要走可持续发展之路
C.人类征服自然、主宰自然必然会受到自然的惩罚
D.人类应与自然和谐相处
参考答案
参考解析
解析：文段只是拿人主宰自然的欧洲科学思维方式来引出中国对待自然的思维方式，没有具体展开进行对比，故A项错误。B项属于过度引申。C项在文段中并未体现。文段尾句是文段意在强调的内容，即人类应与自然和谐相处。故本题选D。
更多 “英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时,也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。 这段文字意在强调（ ）。 A.欧洲与中国对待自然的两种不同思维方式 B.人类需要走可持续发展之路 C.人类征服自然、主宰自然必然会受到自然的惩罚 D.人类应与自然和谐相处 ” 相关考题
考题
构建社会主义和谐社会、发展和谐文化应该借鉴和弘扬优秀传统文化中的和谐理念与和谐思想，主要包括( )：①在人与自然关系上主张天人合一，寻求人与自然和谐相处;②在人与人关系上主张和而不同、求同存异;③在人与社会的关系上主张公平平等，寻求建立人人各得其所的大同社会;④在人的身心关系上主张加强修养，实现自我身心和谐。A.①②③B.①③④C.①②③④D.②④
考题
人本主义和科学主义存在很多对立之处，但是在对待自然方面确是一致的，即是（）。A.科学是战胜自然的唯一武器B.人文精神促成人与自然的和谐一致C.人们能够和应当征服自然D.战胜自然就等于毁灭人类自身
考题
生态文化的核心是建立人与自然普遍和谐的关系:在精神层面上,要抛弃人是自然的主宰的狭隘观念,树立尊重自然、保护环境的思想观念,实现人与自然的和谐发展和共同繁荣。()
此题为判断题(对，错)。
考题
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上， 更承认人类对自然的保护作用和道德代理人责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物、 生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在 价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不管是人类，还是自然，都应该得到道德关怀。
根据文章，以下对“深环境论”的解说,正确的一项是（ ）。
A.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任
B.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位
C.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体
D.深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者
考题
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境 整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上， 更承认人类对自然的保护作用和道德代理人责任，以及一定社会中人类行为的环境道德 规范。可持续发展伦理观汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物、 生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在 价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是 一个和谐统一的整体，那么，不管是人类，还是自然，都应该得到道德关怀。
根据文章，以下对“深环境论”的解说，正确的一项是（ ）。
A.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理 人”的责任
B.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自 然与人同样处于道德主体地位
C.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的 整体
D.深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人 类是环境的管理者
考题
从畏惧自然到征服自然，进而认识到要善待自然，与自然和谐相处，人对自然态度的这种变化告诉我们（ ）。
①人类终究无法把握自然
②人与自然的关系的先对立后统一
③对人与自然关系的认识是逐步深化的
④要以尊重客观规律为前提发挥人的主观能动性A．①③
B．①④
C．②③
D．③④
考题
从畏惧自然到征服自然，进而认识到要善待自然，与自然和谐相处，人对自然态度的这种变化告诉我们（ ）。
①人类终究无法把握自然
②人与自然的关系的先对立后统一
③对人与自然关系的认识逐步深化的
④要以尊重客观规律为前提发挥人的主观能动性A.①③
B.①④
C.②③
D.③④
考题
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着自然科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人类可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。运用所学哲学知识说明人与自然怎样才能做到和谐相处？
考题
早期人类的生产生活往往依赖自然界，视自然界为主宰命运之神而顶礼膜拜。工业革命后，人类以自然界的主人自居，肆意开发利用自然，遭到了自然界的报复。今天，人们重新认识人与自然的关系，致力于追求人与自然的和谐。由此可见（） ①实践是物质性的活动，实践对认识具有决定作用 ②实践具有历史性，认识必然打上历史和时代的烙印 ③实践是有意识的活动，认识是促进实践发展的动力 ④实践具有目的性，认识的最终目的是获得真理A、①②B、②③C、①③D、②④
考题
阅读材料，回答问题。
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。
但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。
从哲学基本派别角度看，材料中分别出现了哪些哲学观点？简要分析其基本主张。
考题
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。从哲学基本派别角度看，材料中分别出现了哪些哲学观点？简要分析其基本主张。
考题
阅读材料，回答问题
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。
从哲学基本派别角度看，材料中分别出现了哪些哲学观点？简要分析其基本主张。
考题
人本主义和科学主义存在很多对立之处，但是在对待自然方面确是一致的，即是（）。A、科学是战胜自然的唯一武器B、人文精神促成人与自然的和谐一致C、人们能够和应当征服自然D、战胜自然就等于毁灭人类自身
考题
在协调人与自然关系的问题上，以下正确的认识是：（）A、把征服自然、利用自然作为人类发展的永远动力B、深入理解人与自然关系的实质C、科学把握人对自然的改造活动D、正确认识人对自然的依存关系
考题
随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，人们认为自己是征服自然的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到人与自然应该和谐相处。运用所学哲学知识，说明人们为什么要与自然和谐相处？
考题
多选题生态文明是人类在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设科学有序的生态运行机制，体现了人类（）的文明理念。A尊重自然B利用自然C保护自然D与自然和谐相处
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