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如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（）①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
参考答案
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考题
阅读下列材料，回答问题。材料一 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆食于农，以故农为天之下本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”材料二 明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”材料三 早期维新派郑观应说：“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。是商贾具生财之大道，而握四民之纲领也。商之义大矣哉！”请回答：(1)清朝雍正帝在农、工、商的关系上持何种观点？其依据是什么？（5分）(2)黄宗羲的主要观点是什么？有何进步作用？（5分）(3)郑观应的核心思想是什么？联系当时的社会实际，说明这一思想为什么行不通。（5分）
考题
阅读下列材料：材料一：（清雍正帝）朕现四民之业，士之外，农为最贵，凡士农工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠，市肆中多一工作人，则田亩中少一耕稼之人。惟在平日留心劝导，使民知本业为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可以免为农者相率而趋于工矣。&r
考题
如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（）①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
考题
反映老子的观点并具有积极意义的论述是（）A、“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”B、“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C、“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”D、“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”
考题
下列观点中，与其它三个观点明显不同的一个是：（）A、商藉农而立，农赖商而行B、市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人C、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝D、夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
考题
“守株待兔”的故事耳熟能详，“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（）A、“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B、“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”C、“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”D、“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”
考题
下列言论中，没有体现重农抑商思想的是（）A、“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”B、“事末利及怠而贫者，举以为收孥”C、“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”D、“农为天下之本务，而工贾皆末也”
考题
清朝长期关闭国门，实行海禁政策，其原因在于统治者认为（）A、“农为天下之本务，而工贾皆其末也”B、“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”C、“天朝物产丰盈无所不有，远不籍外夷货物以通有无”D、“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝”
考题
下列言论中不能反映重农抑商政策的是（）A、市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人B、夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也C、乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之D、农为天下之本务，而工贾皆其末也
考题
单选题下列观点中，与其它三个观点明显不同的一个是：（）A
商藉农而立，农赖商而行B
市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人C
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝D
夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
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