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中国古代绘画中提倡“知画之为物,是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也”。该画应属于()。

A.山水画,描绘自然景观
B.文人画,强调内心情感
C.花鸟画,着意追求形似
D.人物画,注重人物故事

参考答案

参考解析
解析:通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等,借以抒发“性灵”或个人抱负,间 亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们崇尚品操,讲求笔墨情趣,脱略形似,强调神韵,很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。从材料中信息“性灵者”“思想者”可以判断该画属于文人画。
更多 “中国古代绘画中提倡“知画之为物,是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也”。该画应属于()。 A.山水画,描绘自然景观 B.文人画,强调内心情感 C.花鸟画,着意追求形似 D.人物画,注重人物故事 ” 相关考题
考题 “凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。“出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。() 此题为判断题(对,错)。

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考题 “黍者,非饭之也,以雪桃也”中的“雪”是动词,“擦拭”的意思。()

考题 “________道也者,不可须臾离也,可离非道也。”《中庸》开篇这样写道。

考题 中国古代绘両中提倡“知画之为物,是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单 纯者也”。该画应属于()。 A.山水画,描绘自然景观 B.文人画,强调内心情感 C.花鸟画,着意追求形似 D.人物画,注重人物故事

考题 故械数者,治之流也,();君子者,()。A、治之原也;非治之原也B、非治之原也;治之原也C、治之原也;亦治之原也

考题 翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

考题 “故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。”出自()。A、《非相篇》B、《儒效篇》C、《修身篇》

考题 荀子在《劝学》中说:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而至千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”,此段话的理念和商务策划获利策略的()的观点是相同的。A、合纵连横B、借势造势C、名人效用D、非常手段

考题 天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,()也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,()也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。

考题 ()说:“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉?”

考题 翻译:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也;金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也;始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也,圣,譬则力也。由射于百步之外也:其至,尔力也;其中,非尔力也。”

考题 孔颖达认为:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。训者,道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释()的,“训”是()的。

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考题 伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。

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考题 填空题()说:“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉?”

考题 问答题翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

考题 单选题故械数者,治之流也,();君子者,()。A 治之原也;非治之原也B 非治之原也;治之原也C 治之原也;亦治之原也

考题 单选题“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”选自()。A 《赤壁赋》B 《文与可画筼筜谷偃竹记》C 《游沙湖》D 《记承天寺夜游》

考题 填空题孔颖达认为:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。训者,道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释()的,“训”是()的。

考题 单选题下列言论与“中体西用”思想相符的是①“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”②“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。”③“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也。”④“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。”⑤“天不变,道亦不变。”()A ②③④⑤B ①②④⑤C ①②④D ①②③④⑤

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考题 问答题翻译:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也;金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也;始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也,圣,譬则力也。由射于百步之外也:其至,尔力也;其中,非尔力也。”

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