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被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”


参考答案

更多 “被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”” 相关考题
考题 下列哪些是出自《颜氏家训》的:A、四海之人,结为兄弟,亦何容易。B、去小知而大知明,去善而自善矣。C、常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。D、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人不教不知也

考题 孟子对于人性的看法是______的。 A.善B.恶C.有善有恶D.不善不恶

考题 世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。” A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

考题 孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。 A.性恶论B.有善有恶论C.非善非恶论D.“性善论”

考题 孟子认为,人性是()的。 A.善B.恶C.有善有恶D.不善不恶

考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这四句话反映了( )。A.程颐、朱熹的“格物致知”B.孟子的“仁政”C.董仲舒的“独尊儒术”D.王守仁的“心学”

考题 理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断,王阳明()A.反对穷理格物B.教人明辨善恶C.主张静心无为D.阐发禅宗学说

考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是()A、董仲舒B、朱熹C、李贽D、王守仁

考题 孟子对于人性的看法是()的.A、善B、恶C、有善有恶D、不善不恶

考题 孟子认为,人性是()的.A、善B、恶C、有善有恶D、不善不恶

考题 荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶

考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是()。A、王阳明B、顾炎武C、王夫之D、朱熹

考题 ()是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论

考题 “天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒这句话的观点是()A、主张“罢黜百家,独尊儒术”B、认为民性本善,君权天授C、建议以礼入法,以礼入俗D、感叹人性本恶,呼唤王道

考题 中世纪时期教会倡导的是()的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论

考题 理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断,王阳明()A、反对穷理格物B、教人明辨善恶C、主张静心无为D、阐发禅宗学说

考题 世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶

考题 孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”

考题 王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是()A、目的是为了加强人的道德修养B、体现了“知行合一”的认识论学说C、正确揭示了认识与实践的关系D、认为良知是存在人们心中的天理

考题 单选题“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是()。A 王阳明B 顾炎武C 王夫之D 朱熹

考题 单选题孟子对于人性的看法是()的.A 善B 恶C 有善有恶D 不善不恶

考题 填空题被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”

考题 单选题中世纪时期教会倡导的是()的儿童观。A 性恶论B 性善论C 有善有恶论D 无善无恶论

考题 单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A 性善论B 性恶论C 人性无善无恶D 人性有善有恶

考题 单选题孟子认为,人性是()的.A 善B 恶C 有善有恶D 不善不恶

考题 单选题王充认为人性(  )。A 善B 恶C 有善有恶D 无善无恶

考题 单选题世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A 善B 有善有恶C 恶D 非善非恶