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语译题：故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅。第以人心积习既久，论以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不敢避也。
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考题
以下词语不表示"只"、"仅仅"义的是( )A、"岂直规规治疾方术已哉"的"直"B、"苞无穷，协惟一"的"惟"C、"第以人心积习既久"的"第"D、"众药聚门，适足多疑"的"适"E、"即病者亦但知膏肓难挽"的"但"
考题
2009年3月26日，恩施州教育局发出《关于在全州中小学开展“忠、孝、雅、诚”主 题教育系列活动的通知》，要求全州各中小学进一步掀起“忠、孝、雅、诚”主题教育的新 高潮，目的是为了 （ ）①让学生系统了解“忠孝雅诚”的相关知识②让学生领会“忠孝雅诚”的真正内涵③让学生落实“忠孝雅诚”行动④让学生培养高尚道德人格和良好公民素质A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是（）。A、今日当一切不事事，守前所为而已B、不恤国事、同俗自媚于众为善C、不量敌之众寡，欲出力助上以抗之D、不为怨者故改其度
考题
启示录记载的七个教会，按照圣经的排列顺序是：（）A、以弗所别迦摩士每拿撒狄推雅推喇非拉铁非老底嘉B、以弗所士每拿别迦摩推雅推喇撒狄非拉铁非老底嘉C、以弗所士每拿推雅推喇别迦摩非拉铁非撒狄老底嘉
考题
以下表示“仅仅”、“只”义的词是（）A、“今之奉行，惟八卷尔”中“惟”B、“岂直规规治疾方术已哉”中“直”C、“苞无穷，协惟一”中“惟”D、“独以应策多门，操觚只手”中“独”E、“第以人心积习既久，讹以传讹”中“第”
考题
以下不表示“常常”义的词语是（）A、"故动则有成，犹鬼神幽赞"中"动"B、"故凡遇驳正之处，每多不讳"中"每"C、"悬解先觉，吾常闻之"中"常"D、"我国家率由兹典，动取厥中"中"动"E、"欲宏览而无由，尝引以为撼"中"尝"
考题
一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这两段体现了什么行文风格？
考题
问答题一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪？
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。本语段“盘庚之迁”的典故引自于（）。A
《论语》B
《尚书》C
《春秋》D
《孟子》
考题
问答题翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
考题
单选题以下不表示“常常”义的词语是（）A
故动则有成，犹鬼神幽赞中动B
故凡遇驳正之处，每多不讳中每C
悬解先觉，吾常闻之中常D
我国家率由兹典，动取厥中中动E
欲宏览而无由，尝引以为撼中尝
考题
问答题一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这两段体现了什么行文风格？
考题
单选题以下词语不表示“只”、“仅仅”义的是（）A
岂直规规治疾方术已哉的直B
苞无穷，协惟一的惟C
第以人心积习既久的第D
众药聚门，适足多疑的适E
即病者亦但知膏肓难挽的但
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