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()中提出:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏孤寡独废疾者届有所养。”

A.《礼记•礼运•大同篇》

B.《论语•里仁》

C.《孟子•公孙上》

D《列子•汤问》


参考答案

更多 “ ()中提出:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏孤寡独废疾者届有所养。” A.《礼记•礼运•大同篇》B.《论语•里仁》C.《孟子•公孙上》D《列子•汤问》 ” 相关考题
考题 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。这句话出自《论语》。() 此题为判断题(对,错)。

考题 对大同理想的描述,正确的有() A、货藏于己,贤能为尊B、谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做C、老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所有D、不独亲其亲,不独子其子

考题 大同社会是我国古代非常向往的一种社会形态,下列关于大同社会制度的描述, 不正确的是( )。A: 各亲其亲,各子其子 B: 老有所终,壮有所用,幼有所长 C: 矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养 D: 男有分,女有归

考题 “使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”是古代哪个学派的观点?() A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家

考题 阅读《大同》中的一段文字,并回答下列问题: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 (1)解释这段文字中加画横线的含义。 矜: 独: 分: 归: 货: 弃: (2)将这段文字中的下列句子译成现代汉语。 丘之未逮也,而有志焉: 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦: 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长: 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同: (3)分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。 (4)挑出这段文字的排比句,并分析其效果。

考题 “老有所终、壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者、皆有所养。”这段话来自于下列哪一部著作?A.礼记《礼运大同篇》B.论语《而已》C.孟子《梁惠王》D.礼记《大学篇》

考题 【单选题】下面哪部著作中提到“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。”?()A.《大学》B.《论语》C.《中庸》D.《礼记》

考题 “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这里的“大同”指的是一种()。A.职业理想B.社会理想C.道德理想D.生活理想

考题 【多选题】下列语句属于孔子对大同社会的描述的是()A.大道之行也,天下为公。B.选贤与能,讲信修睦。C.人不独亲其亲,不独子其子。D.谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭。