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多选题
因为月亮是夜明之神，所以必须去月坛祭月，祭月于京城西郊，祭祀时间在（ ）。
A
冬至日
B
夏至日
C
春分日
D
秋分日
参考答案
参考解析
解析：
祭月源于远古初民对月的崇拜，后来作为天体的月被人格化，成为月神。历代皇家称月神为夜明之神，祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀，后代遵从周代祭月之礼，秋分日祭月于京城西郊。
祭月源于远古初民对月的崇拜，后来作为天体的月被人格化，成为月神。历代皇家称月神为夜明之神，祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀，后代遵从周代祭月之礼，秋分日祭月于京城西郊。
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考题
天坛、地坛、日坛、月坛分别是封建皇帝祭天、地、日、月之所，分别位于北京城的( )。A、南郊、北郊、西郊、东郊B、南郊、北郊、东郊、西郊C、南郊、东郊、西郊、北郊D、南郊、西郊、北郊、东郊
考题
祭祀天、地、日、月等活动，历代帝王登基后的活动，下列说法正确的是（)。A.祭天在南郊的天坛，时间在冬至日
B.祭地在北郊的地坛，时间在夏至日
C.祭日于东郊的日坛，时间在秋分
D.祭月于西郊的月坛，时间在春分日
E.祭天、地、日、月等活动都在郊外进行
考题
台湾少数民族的农事节日较多，几乎农耕生产的每个环节，都有农事节日和祭祀活动，只是各部有所不同，如（）有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月（十二月）祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。A、阿美人B、布农人C、卑南人D、曹人
考题
（）在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。A、卑南人B、泰雅人C、赛夏人D、阿美人
考题
历代皇帝登基都要郊祭，下列对祭祀的时间、地点表述不正确的是（）A、去天坛祭天，在南郊，在冬至日B、去地坛祭天，在北郊，在冬至日C、去日坛祭日，在东郊，在夏至日D、去月坛祭月，在西郊，在立夏日
考题
多选题从康熙十年（1671）至道光九年（1829）的158年期间，清代先后有4位皇帝10次“（东巡）”，其谒祖祭陵的先后顺序是（ ）。A入盛京城驻跸-祭昭陵-祭福陵-祭永陵B祭昭陵-祭福陵-祭永陵-入盛京城驻跸C入盛京城驻跸-祭永陵-祭福陵-祭昭陵D祭永陵-祭福陵-祭昭陵-入成京城驻跸
考题
多选题历代皇帝登基都要郊祭，下列对祭祀的时间、地点表述不正确的是（）A去天坛祭天，在南郊，在冬至日B去地坛祭天，在北郊，在冬至日C去日坛祭日，在东郊，在夏至日D去月坛祭月，在西郊，在立夏日
考题
单选题台湾少数民族的农事节日较多，几乎农耕生产的每个环节，都有农事节日和祭祀活动，只是各部有所不同，如（）有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月（十二月）祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。A
阿美人B
布农人C
卑南人D
曹人
考题
单选题天坛、地坛、日坛、月坛分别是建皇帝祭天、地、日、月之所，分别位于北京城的（ ）。A
南郊、北郊、西郊、东郊B
南郊、北郊、东郊、西郊C
南郊、东郊、西郊、北郊D
南郊、西郊、北郊、东郊
考题
多选题历代皇帝登基都要郊祭，下列对祭祀的时间、地点表述不正确的是( )。A去天坛祭天，在南郊，在冬至日B去地坛祭天，在北郊，在冬至日C去日坛祭日，在东郊，在夏至日D去月坛祭月，在西郊，在立夏日E去日坛祭日，在西郊，在秋分日
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多选题祭把天、地、日、月等活动，是历代帝王登基后的重要活动，下列说法正确的是（）A祭天在南郊的天坛，时间在冬至日B祭地在北郊的地坛，时间在夏至日C祭日于东郊的日坛，时间在秋分日D祭月于西郊的月坛，时间在春分日E祭天、地、日、月等活动都在郊外进行
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