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“一人受之谓之温，一方受之谓之疫”语出（）

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考题 号物之数谓之万号：
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考题 “中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华”语出()。 A.《论语》B.《孟子》C.《中庸》D.《左传》
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考题 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自( )。A.老子B.庄子C.荀子D.孟子
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考题 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。”出自（）。A、《孟子》B、《中庸》C、《道德经》D、《论语》
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考题 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自（）。A、老子B、庄子C、荀子D、孟子
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考题 “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
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考题 “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A、《易经》B、《庄子》C、《老子》
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考题 据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的（）A、生之来谓之神B、所以任物者谓之神C、两神相搏谓之精D、随神往来者谓之魂E、并精出入者谓之魂
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考题 “邪之所着，有天受，有传染”，语出（）
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考题 翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
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考题 翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 “大而不可知之者谓之神”语出？（）A、孟子B、孔子C、荀子D、庄子
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考题 天下之君子与谓之不祥。
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考题 “之”的意义：为天下得人者谓之仁（）
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考题 “春月伤寒谓之温病，冬伤于寒轻者，夏至以前发为温病”语出
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考题 荀悦的《申鉴•杂言》指出：“尽忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。” 阐述了（）是首选方案。
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考题 问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 单选题“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自（）。A 老子B 庄子C 荀子D 孟子
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考题 单选题“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A 《易经》B 《庄子》C 《老子》
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考题 单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A 《论语》B 《周易•系辞上传》C 《庄子》D 《老子》
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考题 填空题“邪之所着，有天受，有传染”，语出（）
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考题 问答题号物之数谓之万
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考题 填空题“一人受之谓之温，一方受之谓之疫”语出（）
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考题 单选题“大而不可知之者谓之神”语出？（）A 孟子B 孔子C 荀子D 庄子
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考题 填空题“春月伤寒谓之温病，冬伤于寒轻者，夏至以前发为温病”语出
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考题 填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
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考题 问答题翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
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