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在“故先补完胃气之伤，而后去其积，则一旦霍然矣”中，“一旦霍然”之义为（）
- A、忽然迅快病愈了
- B、终于迅快痊愈了
- C、一天病就消散了
- D、终于迅快消散了
参考答案
更多 “在“故先补完胃气之伤，而后去其积，则一旦霍然矣”中，“一旦霍然”之义为（）A、忽然迅快病愈了B、终于迅快痊愈了C、一天病就消散了D、终于迅快消散了” 相关考题
考题
第四段：夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已↑（16），更甚则暴死。若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜↑（17），而邪已交驰横騖而不可制矣↑（18）。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人↑（19），始可议补↑（20）；其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也。
考题
喻昌曰燥之与湿有霄壤之殊燥者天之气也湿者地之气也水流湿火就燥各从其类此胜彼负两不相谋春月地气动而湿胜斯草木畅茂秋月天气肃而燥胜斯草木黄落故春分以后之湿秋分以后之燥各司其政今指秋月之燥为湿是必指夏月之热为寒然后可奈何内经病机一十九条独遗燥气他凡秋伤于燥皆谓秋伤于湿历代诸贤随文作解弗察其讹昌特正之大意谓春伤于风夏伤于暑长夏伤于湿秋伤于燥冬伤于寒觉六气配四时之旨与五运不相背戾而千古之大疑始一抉也然则秋燥可无论乎夫秋不遽燥也大热之后继以凉生凉生而热解渐至大凉而燥令乃行焉经谓阳明所至始为燥终为凉者亦误文也岂有新秋月华露湛星润渊澄天香遍野万宝垂实归之燥政迨至山空月小水落石出天降繁霜地凝白卤一往坚急劲切之化反谓凉生不谓燥乎或者疑燥从火化故先燥而后凉此非理也深乎深乎上古脉要曰春不沉夏不弦秋不数冬不涩是谓四塞谓脉之从四时者不循序渐进则四塞而不通也所以春夏秋冬孟月之脉仍循冬春夏秋季月之常不改其度俟 二分二至以后始转而从本令之王气乃为平人顺脉也故天道春不分不温夏不至不热自然之运悠久无疆使在人之脉方春即以弦应方夏即以数应躁促所加不三时而岁度终矣其能长世乎即是推之秋月之所以忌数脉者以其新秋为燥所胜故忌之也若不病之人新秋而脉带微数乃天真之脉何反忌之耶且夫始为燥终为凉凉已即当寒矣何至十月而反温耶凉已反温失时之序天道不几顿乎不知十月之温不从凉转正从燥生盖金位之下火气承之以故初冬常温其脉之应仍从乎金之涩耳由涩而沉其涩也为生水之金其沉也即为水中之金矣珠辉玉映伤燥云乎哉然新秋之凉方以却暑也而夏月所受暑邪即从凉发经云当暑汗不出者秋成风疟举一疟而凡当风取凉以水灌汗乃至不复汗而伤其内者病发皆当如疟之例治之矣其内伤生冷成滞下者并可从疟而比例矣以其原来皆暑湿之邪外内所主虽不同同从秋风发之耳若夫深秋燥金主病则大异焉经日燥胜则干夫干之为害非遽赤地千里也有干于外而皮肤皴揭者有干于内而精血枯涸者有干于津液而营卫气衰肉烁而皮著于骨者随其大经小络所属上下中外前后各为病所燥之所胜亦云熯矣至所伤则更厉燥金所伤本摧肝木甚则自戕肺金盖肺金主气而治节行焉此惟土生之金坚刚不挠故能生杀自由纪纲不紊若病起于秋而伤其燥金受火刑化刚为柔方圆且随型埴欲仍清肃之旧其可得耶经谓咳不止而出白血者死白血谓色浅红而似肉似肺者非肺金自削何以有此试观草木菁英可掬一乘金气忽焉改容焦其上首而燥气先伤上焦华盖岂不明耶详此则病机之诸气愤郁皆属于肺诸痿喘呕皆属于上二条明指燥病言矣生气通天论谓秋伤于燥上逆而咳发为痿厥燥病之要一言而终与病机二条适相吻合只以误传伤燥为伤湿解者競指燥病为湿病遂至经旨不明今一论之而燥病之机了无余义矣其左胠胁痛不能转侧嗌干面尘身无膏泽足外反热腰痛惊骇筋挛丈夫颓疝妇人少腹痛目昧眥疮则燥病之本于肝而散见不一者也（喻昌《医门法律·秋燥论》节选）
作者认为《内经》哪句话可作为秋燥证的纲领？秋燥的症状特点可以概括为什么？主要伤何脏？
考题
下列选项中属于由“悲”引起的气机的紊乱的是（）。A、“气和志达，荣卫通利，故气缓矣”B、“心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣”C、“精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”D、“心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣”
考题
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
冉氏烹狗记（节录）
崔述
县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤，伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗，然以其猛也，未忍杀，故置之。
余尝夜归，去家门里许，狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人能入咫尺地哉！此狗累千金不可得也。
居数日，冉氏之邻至，问其狗，曰“烹之矣。”惊而诘其故，曰“日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下，若有微息者，烛之，则狗也。卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若唯恐人闻其声息者。主人曰‘嘻，吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也。恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉？’以是故，遂烹之也。”
嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！下列各句中译文有误的一句是（）。A、藉令有仇盗夜往劫之。（假使有仇敌或强盗夜里去劫持他家。）B、闻卧床下，若有微息者。（听到睡觉的床底下，像有轻微的喘息声。）C、恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉？（讨厌知道它咬人勇敢，看见强盗却胆怯吗？）D、若唯恐人闻其声息者。（好像害怕别人听到它的声音气息的样子。）
考题
冉氏烹狗记（节录）
崔述
县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤，伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗，然以其猛也，未忍杀，故置之。
余尝夜归，去家门里许，狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人能入咫尺地哉！此狗累千金不可得也。
居数日，冉氏之邻至，问其狗，曰“烹之矣。”惊而诘其故，曰“日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下，若有微息者，烛之，则狗也。卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若唯恐人闻其声息者。主人曰‘嘻，吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也。恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉？’以是故，遂烹之也。”
嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！“冉氏以是颇患苦狗”“为其有仓卒一旦之用也”两句正确意思是（）。A、冉氏因此很忧虑苦恼于这狗；因为它有仓卒之间一个早上的作用啊。B、冉氏因此很忧虑苦恼于这狗；因为它在一时匆忙急促之间有用啊。C、冉氏因此很害怕狗；因为它有仓卒之间一个早上的作用啊。D、冉氏因此很害怕狗；因为它在一时匆忙急促之间有用啊。
考题
翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
考题
喻昌曰燥之与湿有霄壤之殊燥者天之气也湿者地之气也水流湿火就燥各从其类此胜彼负两不相谋春月地气动而湿胜斯草木畅茂秋月天气肃而燥胜斯草木黄落故春分以后之湿秋分以后之燥各司其政今指秋月之燥为湿是必指夏月之热为寒然后可奈何内经病机一十九条独遗燥气他凡秋伤于燥皆谓秋伤于湿历代诸贤随文作解弗察其讹昌特正之大意谓春伤于风夏伤于暑长夏伤于湿秋伤于燥冬伤于寒觉六气配四时之旨与五运不相背戾而千古之大疑始一抉也然则秋燥可无论乎夫秋不遽燥也大热之后继以凉生凉生而热解渐至大凉而燥令乃行焉经谓阳明所至始为燥终为凉者亦误文也岂有新秋月华露湛星润渊澄天香遍野万宝垂实归之燥政迨至山空月小水落石出天降繁霜地凝白卤一往坚急劲切之化反谓凉生不谓燥乎或者疑燥从火化故先燥而后凉此非理也深乎深乎上古脉要曰春不沉夏不弦秋不数冬不涩是谓四塞谓脉之从四时者不循序渐进则四塞而不通也所以春夏秋冬孟月之脉仍循冬春夏秋季月之常不改其度俟 二分二至以后始转而从本令之王气乃为平人顺脉也故天道春不分不温夏不至不热自然之运悠久无疆使在人之脉方春即以弦应方夏即以数应躁促所加不三时而岁度终矣其能长世乎即是推之秋月之所以忌数脉者以其新秋为燥所胜故忌之也若不病之人新秋而脉带微数乃天真之脉何反忌之耶且夫始为燥终为凉凉已即当寒矣何至十月而反温耶凉已反温失时之序天道不几顿乎不知十月之温不从凉转正从燥生盖金位之下火气承之以故初冬常温其脉之应仍从乎金之涩耳由涩而沉其涩也为生水之金其沉也即为水中之金矣珠辉玉映伤燥云乎哉然新秋之凉方以却暑也而夏月所受暑邪即从凉发经云当暑汗不出者秋成风疟举一疟而凡当风取凉以水灌汗乃至不复汗而伤其内者病发皆当如疟之例治之矣其内伤生冷成滞下者并可从疟而比例矣以其原来皆暑湿之邪外内所主虽不同同从秋风发之耳若夫深秋燥金主病则大异焉经日燥胜则干夫干之为害非遽赤地千里也有干于外而皮肤皴揭者有干于内而精血枯涸者有干于津液而营卫气衰肉烁而皮著于骨者随其大经小络所属上下中外前后各为病所燥之所胜亦云熯矣至所伤则更厉燥金所伤本摧肝木甚则自戕肺金盖肺金主气而治节行焉此惟土生之金坚刚不挠故能生杀自由纪纲不紊若病起于秋而伤其燥金受火刑化刚为柔方圆且随型埴欲仍清肃之旧其可得耶经谓咳不止而出白血者死白血谓色浅红而似肉似肺者非肺金自削何以有此试观草木菁英可掬一乘金气忽焉改容焦其上首而燥气先伤上焦华盖岂不明耶详此则病机之诸气愤郁皆属于肺诸痿喘呕皆属于上二条明指燥病言矣生气通天论谓秋伤于燥上逆而咳发为痿厥燥病之要一言而终与病机二条适相吻合只以误传伤燥为伤湿解者競指燥病为湿病遂至经旨不明今一论之而燥病之机了无余义矣其左胠胁痛不能转侧嗌干面尘身无膏泽足外反热腰痛惊骇筋挛丈夫颓疝妇人少腹痛目昧眥疮则燥病之本于肝而散见不一者也（喻昌《医门法律·秋燥论》节选）
作者认为四时“平人顺脉”应如何？
考题
以下哪个不含转折义（）A、而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴中的"顾"B、然非此浃旬之补，岂能当此两贴承气哉中的"然"C、而后去其积，则一旦霍然矣中的"则"D、虽属麻黄证，而尺迟弱中的"而"E、窃恐剑关苦拒，而阴平非复汉有也中的"而"
考题
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
单选题以下哪个不含转折义（）A
而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴中的顾B
然非此浃旬之补，岂能当此两贴承气哉中的然C
而后去其积，则一旦霍然矣中的则D
虽属麻黄证，而尺迟弱中的而E
窃恐剑关苦拒，而阴平非复汉有也中的而
考题
单选题所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A
鲜B
闲C
兼D
先
考题
问答题翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
考题
多选题王孟英论温病顺传、逆传的原文有（）。A自肺之胃腑，病机欲出而下行，故日顺B邪少犯于肺，肺经不解，则传于胃，谓之顺传C若不下传于胃，而内陷心包不但以脏传脏，其邪由气入营，更进一层矣，故日逆传D自肺之心包，病机渐进而内陷，故日逆E温邪上受，首先犯肺，逆传心气
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