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问答题
顺非而泽以疑众。“顺非而泽”是什么意思？
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考题
《尚书·吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。”孔安国传：“刑疑，赦从罚；罚疑，不论以为罪。”
《礼记·王制》：“附从轻，赦从重”；“疑狱氾(音犯——编者注)与众共之，众疑，赦之。”
问题：
(1)这两段文字反映了西周时期的什么原则?其历史渊源是什么?
(2)这两段文字的基本含义是什么?
(3)这两段文字反映的立法宗旨是什么?
(4)文中提到的“五刑”、“五罚”的基本内容是什么?
考题
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）
这段话中胡适反复说自己“完全没有懂得”、“完全没有想到”、“完全没有注意到”传达的是什么样的情感态度？这段话的中心是什么？
考题
胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。A、“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B、“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”C、“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”D、“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
考题
单选题《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是：（）A
“假于鬼神时曰卜筮以疑众，”B
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，”C
“作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，”D
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，”
考题
单选题胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。A
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B
“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”C
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”D
“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
考题
单选题下列《王制》中的律条，能判定公输般以死罪的是 ( )A
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B
“作淫声异服奇技异器以疑众，杀”C
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”D
“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”
考题
单选题“命百工以修政令，敕大医以谨方技”中“百工”的意思是（）A
坚持B
固执C
工匠D
众官员E
众百姓
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