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自觉身冷，得衣近火则缓解者为

A、寒厥
B、恶寒
C、畏寒
D、寒栗
E、寒战

参考答案

参考解析
解析：
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考题 文段(三)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。20．解释文段中加点的词。(4分)之 蹴 辩 已
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考题 下列各项中，不属虚证特点的是A.病程长B.萎靡不振C.畏寒，得衣近火则减D.恶寒，添衣加被不减E.五心烦热
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考题 自觉怕冷，加衣盖被或近火取暖不能缓解者，称为( )A.恶风B.恶寒C.畏寒D.寒战E.寒证
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考题 自觉身冷，得衣近火则缓解的是( )A、恶寒B、寒厥C、畏寒D、寒栗E、寒战
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考题 病人自觉怕冷，添加衣被或近火取暖不能缓解者，称为A.恶风B.恶寒C.畏寒D.寒战E.以上均非
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考题 畏寒，得衣近火则减属于( )A.虚证B.寒证C.实证D.热证E.阳证
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考题 自觉身冷，得衣近火则缓解的是( )A.恶寒 B.寒厥 C.畏寒 D.寒栗 E.寒战
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考题 内伤发热的特点有 A.病程较长 B.时作时止，或有定时 C.发热而不恶寒，或感怯冷，得衣则减 D.发热缓慢
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考题 四大假合之色身缘聚则生，缘散则灭，证得涅槃者为本来佛性，既如此为何不称五大合成？
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考题 自觉怕冷，加衣盖被或近火取暖不能缓解者，称为（）
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考题 畏寒，得衣近火则减属于（）。A、虚证B、寒证C、实证D、热证E、阳证
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考题 自觉怕冷，加衣盖被或近火取暖不能缓解者，称为（）A、恶风B、恶寒C、畏寒D、寒战E、肢厥
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考题 据《素问•玉机真藏论》，关于五虚证的预后理解正确的是（）。A、身汗得后利，则实者活B、身汗得后利，则虚者活C、浆粥入胃，泄注止，则实者活D、浆粥入胃，泄注止，则虚者活E、浆粥入胃，泄利前后，则虚者活
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考题 据《素问•玉机真藏论》，关于五实证的预后理解正确的是（）。A、身汗得后利，则实者活B、身汗得后利，则虚者活C、浆粥入胃，泄注止，则实者活D、浆粥入胃，泄注止，则虚者活E、浆粥入胃，泄利前后，则虚者活
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考题 风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，治用（）A、麻黄附子汤B、甘草附子汤C、甘草干姜汤D、白术附子汤
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考题 风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，治用（）A、甘草附子汤B、瓜蒂散搐鼻C、两者均是D、两者均非
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考题 单选题称患者具有自觉怕冷,添加衣被或近火取暖不能缓解临床症状的是（　　）。A 恶风B 恶寒C 畏寒D 寒战E 以上均非
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考题 问答题四大假合之色身缘聚则生，缘散则灭，证得涅槃者为本来佛性，既如此为何不称五大合成？
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考题 单选题自觉怕冷，加衣盖被或近火取暖不能缓解者，称为（）A 恶风B 恶寒C 畏寒D 寒战E 肢厥
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考题 配伍题恶寒，添衣加被不减属于（）|畏寒，得衣近火则减属于（）A虚证B寒证C实证D热证E阳证
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考题 单选题下列各项，不属虚证特点的是（）A 病程长B 萎靡不振C 畏寒，得衣近火则减D 恶寒，添衣加被不减E 五心烦热
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考题 单选题自觉身冷，得衣近火则缓解的是( )A 恶寒B 寒厥C 畏寒D 寒栗E 寒战
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考题 单选题风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，治用（）A 甘草附子汤B 瓜蒂散搐鼻C 两者均是D 两者均非
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考题 单选题下列各项中，不属虚证特点的是（）。A 病程长B 萎靡不振C 畏寒，得衣近火则减D 恶寒，添衣加被不减E 五心烦热
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考题 单选题畏寒，得衣近火则减属于（）。A 虚证B 寒证C 实证D 热证E 阳证
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考题 配伍题自觉怕冷，加衣盖被或近火取暖不能缓解者，称为（）|自觉怕冷，加衣盖被或近火取暖可以缓解者，称为（）A恶风B恶寒C畏寒D寒战E寒证
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