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下面选项中()属于道论之纲的内容。

  • A、不贵难得之货,使民不为盗
  • B、绝仁弃义,民复孝慈
  • C、玄之又玄,众妙之门
  • D、谷神不死,是谓玄牝

参考答案

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考题 在诸子百家中,与“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”同出一家的是: A.故大人之务,将在于众贤而已 B.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯 C.乐民之乐者,民亦乐其乐 D.圣人之治民,先治者强,先战者胜

考题 魏晋时期玄学兴盛,其所谓“玄”主要源自“玄之又玄,众妙之门”,此语出自()A、《论语》B、《老子》C、《庄子》D、《周易》

考题 魏晋玄学中“玄”这一概念,最早出现于《孟子》:“玄之又玄,众妙之门。”

考题 “谷神不死,是谓玄牝”中“谷神”不属于通行的解释的是()。A、山谷B、道C、官俸D、谷子

考题 翻译:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

考题 魏晋时期玄学兴盛,所谓“玄”源自“玄之又玄,众妙之门”,此语出自()A、《论语》B、《老子》C、《庄子》D、《周易》

考题 ()提出“玄之又玄,众妙之门”。A、庄子B、老子C、《易经》D、孟子

考题 魏晋时期玄学兴盛,其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄,众妙之门”,此语出自()。A、《论语》B、《老子》C、《庄子》D、《周易》

考题 “(),民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”

考题 “民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()A、“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”B、“今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”C、“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”D、“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

考题 “贵”的语法现象:不贵难得之货,使民不盗()

考题 “之”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

考题 “谷神不死,是谓玄牝”中“谷神”指:()A、五谷杂粮B、谷物C、五谷之神D、道

考题 老子的下列哪个观点可以体味出清官与贪官的区别:()A、是以圣人居无为之事B、不贵难得之货,使民不为盗C、非以其无私邪?故能成其私。D、上善若水

考题 “货”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

考题 翻译:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

考题 《老子》载:“不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱……我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这反映了道家学派()A、同情人民的疾苦B、倡导“无为而治”C、提倡辩证法思想D、主张“道法自然”

考题 “绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,使民复结绳而用之。”反应了先秦时期()A、孔子“仁”和“礼”的学说B、庄子“小国寡民”的思想C、庄子“齐物”的自由精神D、墨子“节用”“兼爱”的主张

考题 2009年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交,手心向上放在胸前,身子向前略倾,表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是()A、“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”B、“威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱”C、“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也”D、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”

考题 问答题翻译:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

考题 填空题“贵”的语法现象:不贵难得之货,使民不盗()

考题 填空题“(),民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”

考题 填空题“之”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

考题 填空题“货”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

考题 单选题“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()A “行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”B “今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”C “圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”D “不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

考题 问答题翻译:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

考题 单选题()提出“玄之又玄,众妙之门”。A 庄子B 老子C 《易经》D 孟子