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晏子春秋》中记载:“君使服之于内,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也”是()形式的广告。


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考题 "精神之于形骸,犹国之有君也"中的"于",意思是( )A.从B.在C.对于D.比E.向

考题 范缜说:“神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”这一命题观点属于( )A.唯物论B.唯心论C.形而上学D.可知论

考题 下列句子,属于被动句式的一句是()。 A、蔓草犹不可除B、卻克伤于矢,流血及屦C、克于先大夫,无能为役D、寡君使群臣为鲁卫请

考题 下列句子中不是被动句式的是()。 A、先发制人,后发制于人。B、父母宗族,皆为戮没。C、信而见疑,忠而被谤。D、蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?

考题 下列句子中,意思与“顾秉谦者,严相国俦也”意思接近的是( )A.求为其门卒三年 B.见昆山犹之见分宜也 C.倘三年犹不得,即犹不归尔 D.日侍昆山相国于朝房

考题 《史记·司马相如列传》中记载的文君当垆卖酒,这从广告的角度来说,可以反映文君当时采用的是()广告形式。

考题 翻译:阳之出也,常悬于前而任事;阴之出也,常悬于后而守空处,此见天之亲阳而疏阴,任德而不任刑也。

考题 “精神之于形骸,犹国之有君也”中的“于”,意思是()A、从B、在C、对于D、比E、向

考题 范缜:“神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也,然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”这属于()A、唯物主义观点B、唯心主义观点C、形而上学观点D、不可知论

考题 在典故“文君当垆”中的“垆”是()形式。A、悬帜广告B、悬物广告C、商品命名广告D、广泛流传的“买卖”故事

考题 翻译:宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者,曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”

考题 下列比喻,见之于庄子《秋水》一文的有()A、以五十步笑百步,则何如B、引绳而绝之,其绝必有处C、夏虫不可以语于冰者,笃于时也D、中国之在海内,似稊米之在大仓E、掘井九仞而不及泉,犹为弃井也

考题 把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (3)竖牛因独养之而去左右,不内人。

考题 把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (2)壬固已数见于君矣。

考题 把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (5)夫听所信之言,而子父为人僇。

考题 把下列句子译成现代汉语。 原文:叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“(1)何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“(2)壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,(3)竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”(4)因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。(5)夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (1)何不见壬于君乎?

考题 以下不能作介词“在”解释的是()A、"可玩往来,乃施于人"中的"于"B、"神躁于中,而形丧于外"中的"于"C、"犹君昏于上,国乱于下也"中的"于"D、"中道夭于众难"中的"于"E、"心战于内,物诱于外"中的"于"

考题 肺内尘细胞的去路是()。A、沉积于肺泡腔内B、与粘液一起排向喉部而被咳出C、沉积于肺的间质内D、经淋巴管沉积于肺门淋巴结内

考题 晏子春秋》中记载:“君使服之于内,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也”是()形式的广告。

考题 问答题翻译:阳之出也,常悬于前而任事;阴之出也,常悬于后而守空处,此见天之亲阳而疏阴,任德而不任刑也。

考题 单选题在典故“文君当垆”中的“垆”是()形式。A 悬帜广告B 悬物广告C 商品命名广告D 广泛流传的“买卖”故事

考题 填空题《史记·司马相如列传》中记载的文君当垆卖酒,这从广告的角度来说,可以反映文君当时采用的是()广告形式。

考题 问答题翻译:宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者,曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”

考题 多选题肺内尘细胞的去路是()。A沉积于肺泡腔内B与粘液一起排向喉部而被咳出C沉积于肺的间质内D经淋巴管沉积于肺门淋巴结内

考题 单选题“精神之于形骸,犹国之有君也”中的“于”,意思是()A 从B 在C 对于D 比E 向

考题 单选题以下不能作介词“在”解释的是()A 可玩往来,乃施于人中的于B 神躁于中,而形丧于外中的于C 犹君昏于上,国乱于下也中的于D 中道夭于众难中的于E 心战于内,物诱于外中的于

考题 填空题晏子春秋》中记载:“君使服之于内,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也”是()形式的广告。

考题 多选题下列比喻,见之于庄子《秋水》一文的有()A以五十步笑百步,则何如B引绳而绝之,其绝必有处C夏虫不可以语于冰者,笃于时也D中国之在海内,似稊米之在大仓E掘井九仞而不及泉,犹为弃井也