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“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是()。
- A、音乐是天地和谐的产物,礼貌是天地秩序的产物
- B、乐是天地和气的表现,礼是天地顺序的表现
- C、乐是天地之间的和谐的表现,礼是天地之间的秩序的表现
- D、音乐是天地和气的表现,礼貌是天地秩序的表现
参考答案
更多 ““乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是()。A、音乐是天地和谐的产物,礼貌是天地秩序的产物B、乐是天地和气的表现,礼是天地顺序的表现C、乐是天地之间的和谐的表现,礼是天地之间的秩序的表现D、音乐是天地和气的表现,礼貌是天地秩序的表现” 相关考题
考题
人类积极适应大自然,遵循趋利避害的原则表现在()。A、向自然学习,与天地共阴阳、同节律B、依赖天地,从天地获取能量C、避免天之六气过激,地之五味偏嗜给人体造成的疾病D、人类需要积极主动合拍于大自然
考题
中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者,物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”
考题
2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定() ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④
考题
是天地之委形也;(),是天地之委和也;(),是天地之委顺也;(),是天地之委蜕也。A、性命非汝有;生非汝有;子孙非汝有B、生非汝有;性命非汝有;子孙非汝有C、生非汝有;子孙非汝有;性命非汝有
考题
单选题“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是()。A
音乐是天地和谐的产物,礼貌是天地秩序的产物B
乐是天地和气的表现,礼是天地顺序的表现C
乐是天地之间的和谐的表现,礼是天地之间的秩序的表现D
音乐是天地和气的表现,礼貌是天地秩序的表现
考题
单选题“予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。”的恰当意思是()。A
你们这样的无知,浑浑噩噩地混迹在天地之间,所以充塞在天地之间,不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志,才真正形成了我们的天然本性。B
我们如此的渺小,却混有天地之道于一身,而处于天地之间。这样看来,充塞于天地之间的气,就是我们的身体;而引领统帅天地之气的志,形成了我们的天然本性。C
我们如此的渺小,却混有天地之道于一身,而处于天地之间。这样看来,充塞于天地之间的我们,不过是我们的躯壳而已,我们需要精气神的充盈;天地之间的统帅之气,滋养着我们的秉性。D
你们如此的渺小,却混有天地之道于一身,而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气,提升我们外在躯体之中的学养;让天地之气的帅志,形成我们的天然本性。
考题
单选题对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是()。A
人去能动地改变天地万物B
以主观意愿去改变自然C
参与到天地中去,辅助天地D
逆自然而行
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