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佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛存在,一方面又说不能迷信,到底是如何,摸不著头绪?


参考答案

更多 “佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛存在,一方面又说不能迷信,到底是如何,摸不著头绪?” 相关考题
考题 中国八大宗派中( )在中国民间影响最大,( )在中国文化思想史上影响最大。A、净土宗、禅宗B、禅宗、净土宗C、天台宗、禅宗D、天台宗、净土宗

考题 何谓净土宗、禅宗?

考题 念佛求生极乐国,这是有法可得否?以六祖坛经云夫所谓禅宗者,非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也,若照这样法,岂不是最上乘否?但净土宗到处寺庙都是净土宗,未知寺庙的禅宗有几处否?禅师有几位否?

考题 佛教中国化以后,叫做()。A、华严宗B、净土宗C、法相宗D、禅宗

考题 认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号,就可借助佛力与念佛所行之业力结合,往生净土。()A、禅宗B、律宗C、密宗D、净土宗

考题 隋唐佛教宗派有()、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗。

考题 认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号,就可借助佛力与念佛所行之业力结合往生净土的佛教宗派是()。A、禅宗B、律宗C、密宗D、净土宗

考题 我国支派最多的佛教宗派是()A、禅宗B、律宗C、净土宗D、密宗

考题 关于早期禅宗与早期净土宗之间的思想对立,下述哪一种说法是错误的()A、早期净土宗主张修功德,早期禅宗不主张修功德B、早期净土宗主张忏悔,早期禅宗不主张忏悔C、早期净土宗主张往生西方净土,早期禅宗也主张往生西方净土D、早期净土宗主张拜佛,早期禅宗不主张拜佛

考题 在我国,民间影响最大的佛教宗派是禅宗,支派最多的佛教宗派是净土宗。

考题 自宋元明清以后,在汉族地区最流行的佛教宗派有()。A、净土宗B、天台宗C、禅宗D、律宗

考题 请说说佛教净土宗和禅宗的要义。

考题 嵩山少林寺属于佛教宗教派别的()。A、禅宗B、律宗C、天台宗D、净土宗

考题 佛教宗派有三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗以及禅宗。其中,()是佛教中国化最典型的产物。

考题 问答题请说说佛教净土宗和禅宗的要义。

考题 单选题关于早期禅宗与早期净土宗之间的思想对立,下述哪一种说法是错误的()A 早期净土宗主张修功德,早期禅宗不主张修功德B 早期净土宗主张忏悔,早期禅宗不主张忏悔C 早期净土宗主张往生西方净土,早期禅宗也主张往生西方净土D 早期净土宗主张拜佛,早期禅宗不主张拜佛

考题 填空题隋唐佛教宗派有()、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗。

考题 判断题在我国,民间影响最大的佛教宗派是禅宗,支派最多的佛教宗派是净土宗。A 对B 错

考题 多选题宋、元、明、清四个朝代,佛教空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。这一阶段从教派上说,主要流行的是(  )。A净土宗和禅宗B天台宗和三论宗C禅宗和三论宗D净土宗和密宗

考题 多选题佛教在民间拥有众多信众的是(  )。A净土宗B禅宗C密宗D律宗

考题 问答题念佛求生极乐国,这是有法可得否?以六祖坛经云夫所谓禅宗者,非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也,若照这样法,岂不是最上乘否?但净土宗到处寺庙都是净土宗,未知寺庙的禅宗有几处否?禅师有几位否?

考题 单选题认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号,就可借助佛力与念佛所行之业力结合,往生净土。()A 禅宗B 律宗C 密宗D 净土宗

考题 判断题隋唐时期,佛教已逐渐中国化,并相继形成不同的佛教宗派,其中对四川佛教影响较大的宗派有禅宗净土宗和密宗。A 对B 错

考题 多选题认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号,就可借助佛力与念佛所行之业力结合往生净土的佛教宗派是(  )。A禅宗B律宗C密宗D净土宗

考题 单选题我国支派最多的佛教宗派是()A 禅宗B 律宗C 净土宗D 密宗

考题 填空题佛教宗派有三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗以及禅宗。其中,()是佛教中国化最典型的产物。

考题 问答题佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普遍,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛存在,一方面又说不能迷信,到底是如何,摸不著头绪?