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今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
参考答案
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考题
‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？
考题
佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众，此化身应是神通所现，亦必适应三界环境，其神通变化是否有规律方式，类别之不同？如化身为人则血肉之躯，理宜受生老病死之苦厄，且不免受业力牵引遭染污之累，亦未出因果之报，其将如何超三界，仍回复原有之净？
考题
假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
考题
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
考题
问答题今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
考题
单选题王某死亡时,遗产 40000元。由其妻某甲和其子某乙、某丙继承,当时,某甲已经怀孕, 为胎儿保留继承份额 10000元。胎儿出生后是双胞胎。
上述案例中，如果胎儿出生时是死体，为其保留的遗产10000元直如何处理（）A
由某甲取得B
由某乙和某丙取得C
按法定继承，由某甲、某乙和某丙共同取得D
按无人继承财产对待，由国家承受
考题
问答题‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？
考题
问答题佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众，此化身应是神通所现，亦必适应三界环境，其神通变化是否有规律方式，类别之不同？如化身为人则血肉之躯，理宜受生老病死之苦厄，且不免受业力牵引遭染污之累，亦未出因果之报，其将如何超三界，仍回复原有之净？
考题
问答题假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
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