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“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。
- A、《中庸》
- B、《论语》
- C、《孟子》
- D、《大学》
参考答案
更多 ““人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。A、《中庸》B、《论语》C、《孟子》D、《大学》” 相关考题
考题
柳宗元的《封建论》的中心论点是（）A、故封建非圣人意也，势也。B、然而公天下之端自秦始C、自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。D、秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
考题
翻译：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）
考题
见人之得如己之得，见人之失如己之失。意思是说看到别人有获得就像自己有获得一样的高兴，见到别人有损失就像自己有损失一样难过，这才是君子人的心态。这种心态出自哪部巨作（）。A、《劝善书》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》
考题
问答题标点翻译。 博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。
考题
问答题标点并翻译以下古文。 今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人能一之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强
考题
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A
《论语》B
《中庸》C
《大学D
《孟子》
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