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翻译:凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。


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考题 在"取舍则论甘忌苦"中,"论甘忌苦"之义为( )A、求甘畏苦B、喜欢甜顾忌苦C、义偏于"论甘"D、义偏于"忌苦"

考题 “我国家仁恩浩荡,恭顺者,无困不援;义武奋扬,跳梁者,虽强必戮!”——《平倭诏》请问上述这段话是明朝那位皇帝说的()A.明孝宗B.明武宗C.明世宗D.明神宗

考题 翻译:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虚实是也。

考题 翻译:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得亦利者,为争地;我可以往,彼可以来者,为交地;诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地;入人之地深,背城邑多者,为重地;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地;所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。

考题 凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎。这段文字它所强调的这句话“思国之安者,必积其德义”,如何体现这篇文章的中心观点?

考题 孔子的孝道指的是()。A、不违义B、不违孝C、不违仁D、不违礼

考题 翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

考题 语译题:以义有深邃,而言不能该者,不拾以图,其精莫聚;图象虽显,而意有未达者,不翼以说,其奥难窥。自是而条理分,纲目举,晦者明,隐者见,巨细通融,歧贰毕彻。

考题 “我国家仁恩浩荡,恭顺者,无困不援;义武奋扬,跳梁者,虽强必戮!”——《平倭诏》请问上述这段话是明朝那位皇帝说的()A、明孝宗B、明武宗C、明世宗D、明神宗

考题 翻译:然而公不见信于人,私不见助于友。

考题 翻译:虽欲强聒,终必不蒙见察。

考题 翻译:欲出力助上抗之,则众何而不汹汹然。

考题 翻译:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)

考题 翻译:今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。所为贵良宝者,可以利民也,而义可以利人,故曰:义,天下之良宝也。

考题 翻译:子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”

考题 翻译:墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。

考题 问答题翻译:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虚实是也。

考题 单选题在“取舍则论甘忌苦”中,“论甘忌苦”之义为()A 求甘畏苦B 喜欢甜顾忌苦C 义偏于论甘D 义偏于忌苦

考题 问答题翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

考题 问答题翻译:墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。

考题 单选题孔子的孝道指的是()。A 不违义B 不违孝C 不违仁D 不违礼

考题 问答题翻译:故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。

考题 问答题翻译:故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

考题 问答题翻译:欲出力助上抗之,则众何而不汹汹然。

考题 问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。

考题 问答题翻译:凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。

考题 问答题翻译:今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。所为贵良宝者,可以利民也,而义可以利人,故曰:义,天下之良宝也。