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“天人感应”是孟子把先儒中天命的思想进一步神学化后提出的命题。

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更多 ““天人感应”是孟子把先儒中天命的思想进一步神学化后提出的命题。” 相关考题
考题 ()的神学目的论是董仲舒为了论证“君权神授”提出。 A.[天人合一].[天人感应]B.春秋大一统C.三纲五常D.原心论罪
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考题 ()是中国传统文化最根本的特色。 A.外儒内法B.天人相类C.天人感应D.天人合一
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考题 建立“天人感应”神学体系的是()。 A、董仲舒B、东方朔C、晁错D、贾
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考题 中国古代在“天人”关系上,主张“明于天人之分”、“制天命而用之”的是()。 A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子
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考题 为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。A天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪
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考题 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A、韩非子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
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考题 提出“天人合一”的命题的是（）A、孔子B、孟子C、玄学家D、宋儒
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考题 （）的思想核心是“天人感应”说，建立起了一套神学化的道德观。A、董仲舒B、管仲C、商鞅D、墨翟
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考题 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了（）A、“罢黜百家，独尊儒术”B、“三纲五常”C、“天人感应”、“君权神授”D、“致良知”
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考题 提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（）。A、孟子B、荀子C、庄子D、韩非子
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考题 桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
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考题 天人感应思想的提出者是（）A、孔子B、老子C、孟子D、董仲舒
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考题 董仲舒天人感应说的要点有（）。A、神学的灾异谴告说B、“天人同类”、“天人相副”说C、人性论D、“三纲五常”
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考题 “天命性路向”人性观点的内核就是天人合一的思想。
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考题 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A、天人感应B、君权神授C、天人合一D、敬天保民
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考题 提出“天命观”和“仁、礼”思想的是哪位文学家（）A、孟子B、荀子C、孔子D、庄子
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考题 提出“天人感应”理论的是（）。A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
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考题 南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A、天理B、天命C、天人感应D、天人合一
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考题 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（）A、墨子“兼爱”思想B、孟子“性善论”C、老子“无为”思想D、董仲舒“天人感应”学说
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考题 单选题天人感应思想的提出者是（）A 孔子B 老子C 孟子D 董仲舒
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考题 单选题提出“天人合一”的命题的是（）A 孔子B 孟子C 玄学家D 宋儒
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考题 单选题我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A 韩非子B 孟子C 董仲舒D 朱熹
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考题 单选题提出“天人感应”理论的是（）。A 孔子B 孟子C 董仲舒D 朱熹
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考题 单选题《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A 天人感应B 君权神授C 天人合一D 敬天保民
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考题 单选题（）的思想核心是“天人感应”说，建立起了一套神学化的道德观。A 董仲舒B 管仲C 商鞅D 墨翟
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考题 单选题提出“天命观”和“仁、礼”思想的是哪位文学家（）A 孟子B 荀子C 孔子D 庄子
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考题 单选题南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A 天理B 天命C 天人感应D 天人合一
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