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以下()表达体现了鲁迅的自我反省。
A.“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉。”(《狂人日记》)
B.“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?”(《故乡》)
C.“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”(《灯下漫笔》)
D.“中国的文化，都是侍奉主子的文化。”(《老调子已经唱完》)
参考答案
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考题
阅读《灯下漫笔》中的一段话，回答文后 54～55 问题。我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。第 54 题 这段话揭示了当时中国怎样的社会现实？
考题
“有我所不乐意的在天堂里,我不愿意去;有我所不乐意的在地狱里,我不愿意去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿意去。”这段文字出自()
A.《灯下漫笔》B.《死火》C.《腊叶》D.《影的告别》
考题
"这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉着筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命。”这段话出鲁迅所写的作品()。
A.《灯下漫笔》B.《二丑的艺术》C.《我之节烈观》D.《痛打落水狗》
考题
鲁迅作品中，常常出现“我”，选出正确的一项( )①《故乡》中的“我”就是鲁迅。②《从百草园到三味书屋》中的“我”就是鲁迅。③《藤野先生》中的“我”就是鲁迅。④《社戏》中的“我”就是鲁迅。A.①②B.②③C.③④D.①④
考题
：我想说的都是真话，但真话我未必都说。 如果上述断定为真，则以下各项都可能为真，除了()。A. 我有时也说假话B. 我不是想啥说啥C. 有时说某些善意的假话并不违背我的意愿D. 我说的都是我想说的话
考题
案例一（50）：
求助者：太对了!我觉得没有人比你更理解我了!我确实对自己的变化感到震惊和恐惧。我多次想过，我的问题也许不是纠结于该怎么选，而是接受不了自己，更接受不了自我否定，一想到这些，我感觉自己要发疯，我痛恨自己，恨……
以上这句话同时表明，咨询师促进了求助者（）多选A.深入探索
B.真实表达自己的感受
C.进一步自我表达
D.无拘无束地宣泄情绪
考题
案例一（22）：
求助者：你能理解太好了，其实我有时都不能理解我自己。
这句话所表达的，可能是求助者（）单选A.迎合取悦咨询师
B.准确表达了自己的困惑
C.对咨询师的反馈
D.明确表达了自己的感受
考题
我想说的都是真话,但真话我未必都说。如果上述断定为真,则以下各项都可能为真,除了哪项?A.我有时也说假话
B.我不是想啥说啥
C.有时说某些善意的假话并不违背我的意愿
D.我说的都是我想说的话
E.我说的都是真话
考题
关于中国传统文化将成为21世纪的主导性文化的观点，十分流行。西方一些学者也持有此类观点，对此，我则持怀疑态度。
我认为中国传统文化将成为21世纪的主导性文化吗?( )。
A.无所谓
B.不可能
C.怀疑
D.肯定会
考题
阅读作品片段，回答问题：
……我们在目前，还可以亲见各式各样的筵席，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!
（1）本片段从内容上可分成几个层次 哪个层次是论点 论点所提出的实质问题是什么
（2）在本片段中，鲁迅把中国历史和文明概括为“人肉的筵席”，这里运用了什么修辞方法
（3）本片段揭示了旧中国怎样的社会本质
（4）本片段在说理论事上运用了哪些修辞方法
（5）在本片段结尾处，鲁迅让青年牢记自己的使命，其意图是什么
考题
为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”，鲁迅在《灯下漫笔》中说：“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是（）A、对比与例证B、类比与对比C、演绎与类比D、例证与演绎
考题
关于《灯下漫笔》，比较正确的理解是（）A、“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。”本句是从作者自身兑换银元的心态，想到整个民族的心态。B、“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”这句话表达了作者对中国文明的实质的认识。C、“扫荡这些食人者，掀掉这筵宴，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”本句是全文的高潮。
考题
以下哪些话出自鲁迅《灯下漫笔》？（）A、而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！B、按一按衣袋，硬硬的还在。C、凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢……D、轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。
考题
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
考题
以下的观点，哪些符合鲁迅《灯下漫笔》的内容实际？（）A、中国是安排人肉筵席的厨房B、中国历史发展的阶段，表现出来的本质就是“奴性”C、“人肉筵席”是“奴性”危害的表现D、所谓“和亲”其实也是奴性的表现
考题
单选题为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”，鲁迅在《灯下漫笔》中说：“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是（）A
对比与例证B
类比与对比C
演绎与类比D
例证与演绎
考题
问答题因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》找出这段话中的排比，对偶，比喻的修辞方法。
考题
多选题以下的观点，哪些符合鲁迅《灯下漫笔》的内容实际？（）A中国是安排人肉筵席的厨房B中国历史发展的阶段，表现出来的本质就是“奴性”C“人肉筵席”是“奴性”危害的表现D所谓“和亲”其实也是奴性的表现
考题
多选题以下哪些话出自鲁迅《灯下漫笔》？（）A而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！B按一按衣袋，硬硬的还在。C凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢……D轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。
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